Загробна доля покійних у вірі.
Химия

Загробна доля покійних у вірі.


Загробна доля покійних у вірі.

Завантажити реферат: Загробна доля покійних у вірі

Літургічне богослов’я в молитвах і співах Церкви між іншим висвітлює цікаве питання про потойбічний стан душ православних християн до часу страшного суду. Потойбічне блаженство кожної людини походить від сприйняття дарів спокутування Христового. Христос Викупитель дарує віруючим у Нього і тим, хто кається прощення гріхів, помилування, воз’єднує їх з Богом Отцем у Дусі Святому, а по смерті приймає їх у вічне благодатне спілкування.

Рятівна підготовка до переходу у вічність з боку кожної людини полягає в житті за вірою, безперервним покаянням і чистим освяченням благодаттю таїнств.

Якщо при кончині християнина добро і зло в його істоті рівномірні або зло незначно перевищує добро, то милосердя Боже удостоює спочившего блаженства. Якщо ж зло в ньому перевищує багато добро, то він відлучається від безпосереднього спілкування з Богом. Його душа полягає у похмурих місцях небачення Бога. Але й у цьому випадку земна і небесна Церква своїми молитовними клопотаннями може згодом заповнити нестачу добра у покійних.

Христос Спаситель, через Свою невимовну доброту, приймає моління Церкви про померлих у вірі, поступово очищає їх і за труною від гріхів і пристрастей Своєю благодаттю. Коли ж Йому відомо і завгодно. Він вводить їх у найближче спілкування з Собою та святими небожами.

Церковні молитви і піснеспіви, присвячені дням громадського поминання покійних християн, пов’язують:

1. прощення їм гріхів із спокутною жертвою Сина Божого та

2. молитвами земною та

3. Небесна Церква.

4. Посмертне блаженство віруючих у Христа вони зображують під різними пластичними образами і вважають його благодатним єднанням душ із Богом — Троїцею у Христі.

Насамперед зупинимо свою увагу на літургічному відтінку залежності прощення гріхів християнам, які спочили, від спокути людства хрестом Христовим.

1.

Ті, хто спочиває у вірі, отримують особисту відкуплення від рабства гріха, смерті і дияволу переважно від Єдинородного Сина Божого через Його хрещену жертву за мир, за сприяння Бога Отця і Св. Духа [1].

Христос Спаситель кожній вірній людині виявляє справжнє життя. Своє солодке кохання, невимовну доброту, очищення, виправдання і ціління немощів
[2]. Він у кожному християнині руйнує гріх, скидає диявольську силу, знищує смертні хвороби, розсіює морок пристрастей і робить його сином воскресіння [3].

Викупна дія Христа Боголюдини на віруючих простягається саме через те, що Він колись священствував на землі і як Агнець був закланий на Хресті. Своєю хресною смертю і воскресінням Він вилучив людей від вічної смерті, тління та пекла і дарував їм вічне блаженне життя [4]. Заради Христового повстання з мертвих смерть уже не панує над померлими з вірою та надією на воскресіння. Господь виправдовує і упокоює після смерті тих, хто чисто і вірно послужив Йому, додаючи до них дари спокутування світу Своїм хрестом. [5]. Заради страждань і хресної Своєї смерті Він і за труною продовжує відпускати їм гріхи, цілити їх від отрути смерті і зводить до нескінченного благодатного життя [6]. Ті, хто спочиває в істинній вірі, благочестя і примиренні з Ним, отримують від Спасителя безпосередньо після смерті порятунок від зовнішньої темряви, геєнського полум’я і оселяються в місцях спокою і втіхи. [7].

Вічне вмирання людей за особисті гріхи Господь замінив Своєю спокутною смертю. Якщо віруючі в Нього виховують себе за Його законами, то Він спрямовує їх по кончині до пристані Свого небесного Царства, виправдовує їх і прощених беззаконь більше не згадує. За Його благою єство мільйонів віруючих споруджується до вічного, світлого життя в Богу по преставленні в потойбічний світ [8].

2.

Ходатайкою про прощення гріхів християнам, які перестав до Бога з недосконалою вірою і неповним покаянням, є земна і небесна Церква Христова в особі всіх своїх членів.

Земна Церква, або віруючі, які здійснюють подвиг свого спасіння на землі, не перестають благати Христа Спасителя про звернення до повного очищення від гріховної імли та освячення спочиваючих. Передбачаючи серед них наявність «овець заблукалих і виносячих виразок гріхів», вона запитує їм у Господа виправдання благодаттю помилування та поблажливості в ім’я того, що покійні не відступили від віри [9].

За літургійним вченням, що відображає віру Церкви, ті, хто спочиває у вірі, можуть і за гробою благодатно зростати, набувати множення Божественного осяяння, що становить насущну їжу кожної людської душі. Непоодинокі випадки переходу деяких християн у потойбічний світ без чистого покаяння у гріхах. Багато хто з них на землі не відновлював у собі подоби стародавньої краси і не звільнявся від пристрасних потягів юності. Закінчуючи плавання мутним морем земного життя, вони іноді засинають сном смерті серед життєвої ночі, не погасивши пристрастей сльозами покаяння. Таким особам земна Церква знаходить можливість питати у Господа неосудження за гріхи та прощення в ім’я Його благості, заради Його спокутної жертви. Навіть зведені в пекло на муки в геєнському полум’ї можуть по молитвах Церкви позбутися пекла, отримати заспокоєння від мук у пристані благодатного життя і зрештою увінчатися вічним блаженством серед праведних, — синів невечірнього дня. Як рідна мати, земна Церква завжди переймається долею своїх дітей. Вона неухильно молить Господа удостоїти всіх віруючих радісного предстояння, що віддалилися, праворуч престолу Його в день страшного суду [10].

Чудова фразеологія церковної молитви про покійних:

«Спаситель, — молиться Церква Господу, — згадай про померлих у доброму законі і доброї вірі. Упокій їх зі святими… Дай їм спілкування світла благодаті… Врятуй їх від всякої муки: вогню, всього палючого, безпросвітної темряви, скрегота зубів» , нескінченно мучачого хробака і всякої іншої муки» [11]. «Боже! пощади оголених від благодаті і відверто стоять душею перед Твоїм Обличчям» [12].

«У день загального воскресіння мертвих, при останньому трубному голосі Архангела Ти відкриєш справи темряви і поради людських сердець. У цей час, як Людинолюбець, пощади тих, що грішили, але не відступили від Тебе (віруючих). Очисти їх з милості і поблажливості до них благосердям Своєї благості. Удостой їх радості в оселі святих» [13]. «Згадай, Господи, як Благий, Твоїх рабів. Пробач їм гріхи (минулого) життя, бо немає безгрішного, крім Тебе, що може дати спокій преставленим». [14]. «Очисти їхню гріховну імлу і удостой роздягання дарування благодатних» [15].

3.

Небесна Церква святих, подібно до земної Церкви, і ще більш цілковито молиться Христу за блаженний упокій покійних у вірі.

У клопотаннях перед Богом про тих, хто спочив, особливо відвагу мають св. мученики. Вони на землі проповідували Божого Агнця Христа перед муками, безстрашно до смерті сповідали Його ім’я і, розпалені любов’ю до Нього, були нарешті заклані, як ягнята [16].

Ретельна молитва за покійних є багатодієвою. Багатьом із них вона приносить визволення від гріховної мертвості, вічного осуду на пекельні муки, повертає їм життєдайну благодать, оновлює в них благодатну світлість, або дає деяке ослаблення мук і ридання на радість.

На молитві за покійних святі мученики клопотають перед Господом про прощення їм гріхів, представляючи в основу своєї сміливості перенесені за сповідання віри свої в’язання, биття, рани та виразки [17].

4.

Посмертний стан православних християн по-різному залежно від досконалості їхньої віри та покаяння на землі. Християни, які закінчили земне життя в досконалому покаянні, подвигах віри і благочестя, удостоюються посмертного блаженного упокою в небесній Церкві первістків, в надрах Авраама, у світлих подвір’ях і селищах неба. Тут вони насолоджуються невимовною радістю і блаженством з огляду на Особу Христову, що сяє незахідним або невечірнім світлом благодаті та краси. Сяйво Особи Божої для мешканців неба – таємнича їжа, джерело вічної веселості та справжнього життя. Господь Ісус Христос, — Начальник істинного життя, — є світловидніша насолода святих. Від Нього лики святих почерпають невичерпно потоки духовної сили. Говорячи образно, вони в Христі мають ніби духовне пасовище, рясні злаками і розташоване при водах спокою. Благодатне Христове світло виточує їм життя і блаженство [18].

Для спочиваючих християн з недосконалою вірою і покаянням Господь при вічній правді Своєї, не перестає бути й безодньою милістю, яка перемагає їх гріхи заради молитви Церкви.

Він щадить їх, дає їм можливість рости і височіти благодатно, відмивати їхню душевну скверну росою Свого сяйва і поступово вводить їх у спілкування з Собою. [19]. Приймаючи молитви Церкви про покійних у вірі. Господь Спаситель дає допомогу до розвитку в них паростків віри, надії та любові до Бога, розоряє в їхніх душах твердині гріха, очищає їх, заспокоює від пристрастей і виводить із в’язниці незнання Бога до насолоди Богом у дивовижній скинії неба [20].

Милістю і благоволенням Христа Спасителя багато недосконалих вірою покійних згодом отримують доступ до споглядання слави Божої в раю, пізнають Бога життєво, заспокоюються від заколоту гріха і блаженно переходять від покаяння до славослів’я Божественної благостині в країні живих та крові праведних.

Нематеріальне світлоліття благодаті в раю від втіленого Сина Божого становить сутність людського особистого блаженства. [21].

Ті, хто спочиває з недосконалою вірою, яких Спаситель удостоює за молитви Церкви осяяння благодаті і вводить у пристань життя, бувають згори оточувані саме милістю Божою. Господь чинить їхні гріхи ніби поза Своїм Божественним зором. [22] і невимовно милує.

На підставі викладених літургійних суджень з усією очевидністю видно всю необхідність для кожного християнина переходу в потойбічну область з душею, наповненою православним життям, навичками християнської любові, молитви і покаяння. В очікуванні смерті віруючому слід випросити заздалегідь у Христа Спасителя прощення своїх гріхів, отримати дозвіл від них через таїнство сповіді і з’єднатися з Христом у причащенні святих таємниць Тіла та Крові Його.

Кожен щирий християнин схожий на Христа і в Ньому має джерело своєї освіти і вічно блаженного життя.

Розкриті ідеї літургійного богослов’я про покійних у вірі чудові деталізацією питання про додаток Христом спокути за труною до особи віруючих. У Церкві Христовій безперервно відбувається чудесний кругообіг любові, піднесена взаємодопомога і, як сонце, сяє багато і безмежна милість Божа.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *