— Всеосяжна світоглядна система — заснована на християнській догматиці

ПРОЕКТ

I. Назва проекту

Всеосяжна світоглядна система, заснована на християнській догматиці про «Неподільно і незлиття».

Це можна уявити за трьома основними напрямками:

1 і 2.) Дві взаємопов’язані філософські всеосяжні системи «Філософія Форми» та «Філософія Почуття»;

3.) Конкретне застосування у філософської і богословської концепції » Про сенс нової російської історії у її православної ретроспективі » .

[См. под
Сносками *1, *2 и *3 обзор соответственно этих трёх пунктов]

ІІ. Мета проекту:

Ознайомити громадськість зі свіжим своєю самобутністю поглядом те що, що завжди основну проблему гуманітарних сфер знання: філософії, богослов’я, психології, педагогіки, політології, соціології.., основу шукань будь-якого художнього твори, і навіть особистого правдошукання. Разом про те, висуваються глибоко практичні міркування у зазначених сферах, які роблять внесок у відповідь одвічне російське питання: » Що робити? » . Це видно з наступного:

ІІІ. Основна ідея проекту:

і Подібно до того, як сучасна фізика пояснює весь світ співвідношенням щодо невеликої кількості елементарних частинок, те ж саме тут, тільки у сфері моральної, духовної та моральної: Відповідно до християнської догматики, в Ісусі Христі Бог і Людина («земне з небесним», одно як і все інше) з’єднані НЕРОЗДІЛЬНО І НЕЗЛИЯНО. У той час як у світі без Бога все співвідноситься лише РОЗДІЛЬНО І ЗЛИТНО
(Наводиться конкретна аргументація з досвіду світової філософії на підставі праць такого її видатного енциклопедиста та християнського інтерпретатора як А. Ф. Лосєва).

У силу настільки чіткого протиставлення, звідси вже зовсім неважко виробити християнський концептуальний підхід до вищеназваних сфер, який виявився багато в чому без перебільшення — революційним у порівнянні з багатьма з того, що загальноприйнято.

IV. Про значення проекту для міста Костроми

В історії філософії завжди згадується доброю пам’яттю місто, з якого вийшла та чи інша концепція чи система. Враховуючи, що весь світовий досвід — 2 ще також показує і на неможливість дати заздалегідь правильно в цьому оцінку (що для самого автора було б ще й нескромно), глибоко реалістично пропоную піти на ризик, пов’язаний як з попередньою оцінкою моїх досліджень, так і з доведенням їх до будь-якої міри популярності.

V. Попередня оцінка матеріальних витрат:

Сприяння, про яке я сам на даному етапі прошу — НЕ СТІЛЬКИ МАТЕРІАЛЬНЕ, скільки ІНФОРМАЦІЙНЕ:

Допоможіть знайти (у нас у місті чи інших місцях) людей, кого це могло б зацікавити. Надалі, я сподіваюся, вже вони могли б мені допомогти.

Можливо, для цього необхідно залучити такі засоби як Internet, і т.д. людей, хто в цьому добре розуміється. Цим і обмежені всі матеріальні витрати на цьому етапі.

VI. Рекомендації:

Щодо рекомендацій, то в минулому на філософських читаннях та в особистих бесідах мав доброзичливі відгуки від таких викладачів філософів нашого міста як Дурилов П. А. та Зайцев А. В, а також настоятеля Іпатіївського монастиря архімандрита Ієроніма.

Виноски:

*1.) «Філософія Форми»: Саме роздільність і злитість служить початком формоутворення, що протікає безбожно. Відповідно ж, у Христі вноситься новий формотворчий початок. «Неподільно і незлиття».

У цьому полягає перетворення

таких існуючих форм, як ДЕРЖАВА, КУЛЬТУРА, ВІДНОСИНИ МІЖ ЛЮДЬМИ. Висувається новий принцип економіки.

*2.) «Філософія Почуття»: На початку протиставляється «Ідея» та «Почуття» як ідеологія та витвір мистецтва. Відповідно ж, звідси — ідеолого” логічна система (заперечення почуття) та мистецтвознавча (навпаки: вся основа тільки на ньому). Завершується ж «Філософія Почуття» вже тим самим вищим, до чого довести можна почуття: БОГОСЛОВСЬКЕ ЙОГО ЗНАЧЕННЯ (і зокрема ж, розбирається весь заснований тільки на тому МОМЕНТ ПЕРЕТВОРЕННЯ, який він є в християнстві) *3.) Той істинний лад, який закладений був спочатку в Росії, розуміється як Теократія, а вся її історія — продовження Святої Історії (відзначеної у Святому Письмі). Відповідно, всі біди, що зустрічаються на цьому шляху — покарання за гріх (як це було в біблійні часи). Звідси — заклик до покаяння, бо Дивлячись КОНКРЕТНО НА ТАКИЙ «ДИВНИЙ» ПЕРІОД ВСЕ ТІЙ ІСТОРІЇ ЯК БІЛЬШЕВІЗМ, можливо зрозуміти, В ЧОМУ Ж КОНКРЕТНО цей гріх (вже до того) складався.

© Реферат плюс