Виховання при первинному суспільстві
Тести та шпаргалки

Виховання при первинному суспільстві


Люди з покоління в покоління передають свої знання, вдосконалюючи йогу. Одним із аспектів цього знання є виховання.

З точки зору методологічних позицій вчені, природа виховання пояснювалася по-іншому. Представники біологічної теорії (французький етнограф К. Летурно, 1831-1902), англійський соціолог Г. Спенсер, 1820-1903) оцінювали, що розвиток не є специфічною, характерною рисою людського життя, що це біологічно жива, жива істота. . Прихильники психологічної теорії (американський історик і теоретик педагогіки П. Монро, 1869-1947) переосмислюються так, що розвиток базується на незнайомих дітях, успадкуванні поведінки дорослих, успадкуванні механізму, щоденному простому процес їх. Згідно з релігійною теорією (німецький педагог К. Шмідт, 1819-1864), вихованний народ постає перед нами як творець Бога, який, створивши людей, дав їм силу виховувати дітей. Представники праці теоретичного (НІМЕЦЬКИЙ ФІЛОСОФ Ф. Енгельс (1820–1885), англійський соціолог Л. Морган, 1818–1881) допомагали, виникненню Віхованні Булобного, вихідців із празі досягає ядерна. їх підготовлені та користування ними. Проте всі вчені сходяться на тому, що вихованню виникло з потрібно, щоб батьки передали дітям все те, що смерди робили у владній практиці, подивіться на власну марнотратство. Така передача інформації та поглядів є одним із найважливіших переглядів основ і розвитку людського добробуту.

Твердження про знання і техніку вирощування в первинному підвішенні полягає в тому, щоб давати етнографічні описи та етнологічний аналіз, стежити за сучасними племенами, які втратили свій призупинений розвиток на найнижчому рівні.

Первинний комунальний шлях створювався сотні тисяч років. На їх розвиток вина минулого, пісні періоду: перший табун, родова громада, занепад. Шкірна фаза старіння покоління не має особливостей.

Період першого стада (від останніх годин до 200 тисяч років тому) був періодом завершення процесу біологічного розвитку людини. Інших організаційних форм розвитку на цьому етапі не було. Діти перших племен через охорону і спадок переймали досвід дорослих. Беручи безперебійну участь у всіх видах діяльності (збирання плодів, зривання, рибальство, життя первісного побуту, готування самих первісних людей, праці ін.), смород крок за кроком спотикався до життя стада. Виховання здійснювалося в процесі трудової діяльності через правонаступництво, але не планувалося. На якому етапі звинувачують елементи навчання. Старші вчили дітей пізнавати родові традиції, переказуючи їм ті, які вони самі знали. Вартість співу правил гігієни, стану здоров’я, збереження здоров’я, плетіння добрих звуків, створення життєвої мудрості. Ці правила передавалися з покоління в покоління як абсолютна істина.

За племінним устроєм (приблизно 10 тис. років тому) люди стали схожими на сучасних людей, соціально почали панікувати через пережитки зоологічного індивідуалізму, поза опанову зв’язну мову. Людські стада перетворюються на колектив родичів – народжують. Для розвитку родової злагоди характерні колективізм і співробітництво родичів у трудових процесах, світова племінна або племінна влада з основного виробництва виробництв і звівняльний розподіл продуктів полювання, рибальство та інші галуси держави. Формуються релігійні прояви, як змістовний світ, що вливається в життя підростаючого покоління.

Зміни в організації гнучкого життя перших людей привели до значних змін у їхній духовній практиці. Метавиховання водночас тикало на передані молодому поколінню трудові звички, способи поведінки, релігійні прояви, традиції, звичаїв та обряди. Характер і характер розвитку дітей залежали від розуму життя і характеру віробнічної діяльності дорослих. У родовій общині сім’я поділялася на три вікові групи: діти і діти, оскільки вони належали до всієї первинної общини; дорослі, які були повноправними і рівноправними учасниками життя і практики; особи слабкого віку, ніби жили й доглядали за дітьми (давньоруське слово «виховання» має корінь «годувати» (ювілей) і префікс «вось», що означає зростання кута). До 10-12 років хлопці тієї дівчинки відразу хиталися і жили на половину своїх матерів, ходили з ними брати рослінну жу, грали у вільну годину. Роки, якщо починався період державного дозрівання, хлопці-діти переходили з таборів неприязних чоловіків і жінок, а дівчата — з таборів жінок. З якої години сморід жив і звивався. Хлопці готувалися важливіше до людського роду пильності (уважність, рибалка, підготовка робітника), дівчата — до жінок (підбір високої дівчини, ведення господарства, спостереження за маленькими дітьми). Виховання здійснювалося залученням дітей до специфічних видів трудової діяльності, де смердюків було включено в систему віробнічних відносин і міжспеціальних стосунків дорослих людей.

Важливим етапом переходу молодого покоління була організація переходу його в групу дорослих, що супроводжувалося особливими ритуалами — ініціацією. Ініціація була системою випробувань та церемонією посвяти повноправних членів команди. Цій події переповнювала спеціальна підготовка. Посвяти давали як хлопці, дівчата теж, і більше смердів виховували як хлопців. Проходження різноманітних випробувань (голод, вогонь, побиття, биття кийками) мало розкриває фізичні та духовні якості молодої людини, оскільки вони виявляться справжніми переможцями добробуту особистості, яка стає на шлях активного громадського життя. .

На решті етапів розвитку матріархату з’явилися перші в історії заклади для життя і освіти підростаючого покоління, а також для хлопчиків і дівчат. Тут виносили релігійні обряди та різдвяні ритуали до виконання, заводили ігори, танці, співу, які часто мали трохи магічного значення, розповідали перекази, розповідали історію роду та племені. Таку заставу створювала родова громада в інтересах Ушого суспільства, смороду була демократичною за своїм характером. До народження дітей ласували багатих старих, знаходили родичів. Вони першими в історії людства переселилися.

З розвитком продуктивних сил народжується нова організація родового господарства — патріархат. Суспільство перейти від мотиву до орного землеробства, від розведення домашніх тварин — до тваринництва, і таким чином — до нового розподілу практики між статтями. У ролі суспільства виконує чоловік, а жінка керує домашнім станом. Виною моногамія, а за нею — велика патріархальна сім’я, відбувається перехід до патріархального поселення. У такій родині дружина і діти вкорінялися за глав сімейства, що не могло не впізнаватися на їх весіллях.

Родова громада довірила народження підростаючого покоління знайденим, особливо визнаним людям, це стало перетворюватися в особливу форму призупиненої діяльності. Розширити та поглибити програми йоги зміст і тестування. Першими в історії людства є організаційні форми виховання: дитячі ігри, традиції, звуки, обряди, обряди, на допомогу таким дітям додавались пісні правил і норм поведінки. Важливу роль відігравала і усна творчість (народні перекази, легенди, міфи, пісні, приказки, загадки, казки тощо), а також встановлювалися паркани – табу. Форма і турбота вуса були органічною частиною життя первинного життя, і діти були виховувалися, беручи безперервну долю в своєму житті.

У період піднесення патріархату так зване вузликове, або більш предметне, письмо — це об’єднання різних знаків, за допомогою яких передавались найважливіші життєві знання та вміння. При розбивці основного режиму основною формою письмового нагадування до запису є піктографія, або мала літера є образною. Він складався з окреміх невеликих і зв’язних композицій, які реалістично або подумки наслідували предметами, напр. Ці зображення наносили на кору за допомогою берести, шкур, пензлів.

Для періоду розпаду первинного режиму (7-6 тис. років тому) характерно виправдання сусидських спільнот, формування моногамної сім’ї, становлення та основне розширення суспільства. Номери змін у суспільному розвитку були відзначені на вихованні. Давайте переосмислимо зростаючу роль родинного виховання. У цієї дитини діти вчилися вправлятися, підкорювали норми і правила поведінки, релігійні обряди. Поява чинів (вождів, священиків, старійшин) перетворила глобальну метаморфозу на здорове середовище для табору шкіри. Ідеал лідера, орієнтованого на підготовку до війни та формування громади. Ідеалом священика було перенесення розвитку інтелекту та підготовки на здійснення релігійних обрядів і ритуалів. Основою ідеалу громадівців була підготовка до роботи. Спостерігається прагнення панівних груп населення відокремити розумови виховання від фізичної празі. Смороду тримали в руках зачатки знання (піктографічне письмо, смерть поливу, перенесення вогню, орієнтування на зірки, прийом веселості), обпалюючи їх таємничість, містику. Будинки молоді крок за кроком перетворювалися на спеціальні депозити для дворянських дітей, передавали знання. Дітей, які починали в цих закладах, відправляли на заняття фізкультурою. Таким чином, зародки rozum vihovannia крок за кроком перетворилися на монополію дворянського стану.

Протягом цього періоду додалися елементи несподіванки та сімейного виховування, оскільки воно було втрачено під контролем громади. Свого часу вона носить природний і ненасильницький характер, тенденції авторитаризму наростають у вівуванні та застосуванні покарань на зразок методу виховного вливання. Причиною було пам’ятати про те, що стан виховання перестає задовольняти безперервні потреби життя дитини, виникає розрив між її без посередницького життя і підготовки до зрілого життя, між цілями виховання та цілями виховування. . Все це викликало опір виховання безпосередньо на нових вихованих настоях. Такий опір використовувався для суворимних покарань (у тому числі фізичних) або для наклепу на дітей.

Зростання прихильності до людських знань і потреби передати підростаючому поколінню процес оздоровлення, який здійснюється в непроміжній трудовій діяльності, на спеціально організованих організаціях, процес розумови виховання та навчання. А це, від його правління, вимагало спеціально підготовлених людей, бо таке навчання стало сферою професійної діяльності.

У такому розряді для первинно-общинного режиму, як гнучкого явища, пройшов шлях від стихійних і окаймлених власними методами до спеціально організованих форм інтелектуального навчання підростаючого покоління. Його зміст і техніка була притуплена і розширена в наступальних суспільно-господарських формуваннях.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *