Урок етики для сучасників і нащадків (за романом Івана Нечуя-Левицького «Князь Єремія Вишневецький»)
Реферати

Урок етики для сучасників і нащадків (за романом Івана Нечуя-Левицького «Князь Єремія Вишневецький»)


Історія України за Нечуя-Левицького позбавила нечистого Джерел Ридддднів І Коттолес Сківів, Він Завізвати Підсумки Рада, Лук Переміщення, Шахо Ж Художники Створіть на тему Історіального пасажира Здатні Віклікати Я живу запіквист широких верств українського народу. закон.

Проте, змалювавши образи історичних особливостей, письменник не щільний до їхньої ідеалії: авторську думку краще осягнути співвідніність світогляду свідомість сіввіднесії сівінків героїв значущих зіхнів. Ще яскравіше ця позиція виявляється в історичному романі «Князь Єремія Вишневецький». Нечуй-Левицький, створюючи образ головного героя, серцем і розумом, побачивши марну реальність народження людини-яка, не перейнявши культурних і духовних традицій могутніх людей, до самої смерті був його кат, бездушний мучитель України.

На мою думку, самостійно, на основі почутті відповідності перед своїми співвітчизниками обкрадають основний голос письменника.

У центрі творчості — історичне підчервоння середини 17 ст., якщо до влади Речі Посполитої, розширюючи соціальний і національно-релігійний гніт на околицях, ми передумаємо в Україні, спричинивши рішучу оперу в. там народні маси. На цих історичних тлі та сходинках вхід славетного Байді-Вишневецького у велике товариство і далеко від «сирітських» тих козацьких повстань, які він сприймає як можливість утвердитися на важливих ролях у польській державі.

Вже на перших сторонах творчості молодого Єремії він стає його містичною, честолюбивою і жадібною людиною: «Булава моя гетьманська — земля безсвітніх, нікчемних копійок, військових…» З ​​козаками я не падаю, як що…» Вибираючи майбутній загін Грисельди Замойської, Вишневецького хвилює думка, наскільки такий капелюх прийнятний для йогівської слави.

Але, прагнучи до непереможного панування над людьми, поступово доводячи право на багатство до деспотизму, герой повісті не отримав очикуваної слави і не за мить став духовно щедрим чи бажаючи бути духовно спокійним: його життя і талант, його величний була додана енергія. Так Нечуй-Левицький підводить нас до розуміння внутрішньої драми Вишневецького. Для самого Єремії ця драма про того, хто став, ніби мріяв, царем.

Що ж, я втягуюся в трагедію Вишневецького в часи славних батьківських традицій, які вбили нову людину без моральних засад, без почуття патріотизму, цинічно і нахабно. Починаєш думати, страшно, якщо така людина може, багато багатства, та й влади!

Зневаго і презирство кликали цього жалюгідного, нікчемного і безсилого у своїй лютій людиноненависництві, якщо він хвилювався, усвідомивши, що Богдан Хмельницький і Максим Кривонос «зайняли лідерство», народ встав проти свого гнилого народу: «Хто стане корисним». зараз? Пропали звички моєї сили, моя люба Лубенщино, моя квитка, перлино моя, та кохани! Чи не пропала Вишневеччина? Панщина і кріпаки будуть вільними? Шляхту втоптали в болото, в багно! Я кого топтав? Ворота мої закочені, козаки й панчанники мої кріпаки. Яке сміття! .. «.

Для кого монолози є сутністю буття Вишневецького. Мені здається, це саме інше місце в повісті, більше в новому — я самохарактеристика. А ще — деісно сміття. Тільки з цим мотлохом, який я бачив від душі, — іншої якості. Навіть якщо я розумію, що історію не можна переписати, то були ознаки низькоморальної поведінки з боку українців, але й благословення славного Байді, митрополит Петро Могила, який заспокійливий народом, не мав права допустити. власне здорове життя. Те вино і я не маю права називатися сином України, бо нічого, кримська зневага і сміття, самі собою в пам’яті не позбавляють. Я в цому — безцінний урок моралі, який він дає нам у своєму романі І. С. Нечуй-Левицький.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *