Російське село в зображенні В. П. Астаф'єва.
Химия

Російське село в зображенні В. П. Астаф’єва.


Завантажити реферат: Російське село у зображенні В. П. Астаф’єва.

Зміст реферату

1. Біографічні відомості

2. Основні твори

2.1. «Останній уклін»

2.2. «Ода російському городу»

3. Висновок

4. Використана література

1. Біографічні відомості.

В. П. Астаф’єв народився у 1924 році в Красноярському краї і зараз живе на своїй батьківщині у місті Красноярську.

Дитинство важче не придумаєш. Хлопчику було лише сім років, коли загинула його мати. Вона потонула в Єнісеї. Пам’яті матері, Лідії Іллівні, він присвятить повість “Перевал”. А набагато пізніше, ставши вже відомим письменником, скаже із гірким синівським коханням: “І лише одне я просив би у своєї долі — залишити зі мною маму. Її мені не вистачало все життя…”

Після шостого класу середньої школи Астаф’єв вступив до залізничної школи ФЗО, закінчивши яку якийсь час працював упорядником поїздів.

Восени 1942 р. Астаф’єв пішов добровольцем на фронт. Сімнадцятирічний робітник Віктор Астаф’єв потрапив на передову, у пекло війни. Військове звання — рядовий. І так до самої перемоги: шофер, артрозвідник, зв’язківець. Його двічі ранять, контузять. Словом, на війні, як на війні.

Після війни багато професій змінив майбутній письменник, метався, як він скаже, з різних робіт (був і слюсарем, і чорноробом, і вантажником, і теслею у вагонному депо, і мийником м’ясних туш на ковбасному заводі), поки в 1951 в газеті “ Чусовський робітник” не було опубліковано його перше оповідання, і він став газетним літературним співробітником.

Звідси і починається його творча біографія.

Астаф’єв закінчує Вищі літературні курси, а в середині п’ятдесятих років відомий критик Олександр Макаров вже говорив про визнання Астаф’єва як письменника і дуже точно позначив основні творчі устремління тоді ще молодого художника: “Міркування про наше життя, про призначення людини на землі та в суспільстві та її моральних підвалинах, про народний російський характер… за своєю натурою він мораліст і поет людяності”.

Спочатку Астаф’єв почав писати прозу (від розповідей до роману “Тануть снігу”) у тому її розумінні, яке він застав у радянській літературі на час свого художнього та світоглядного становлення. Тут немає ні тіні докору. Розумнішого часу не будеш, особливо якщо позаду в тебе сирітське сільське дитинство, дитячий будинок, ФЗО, війна та голодний побут. Читання, звичайно, теж було. Читав він завжди багато. І були у цьому дитячому та юнацькому списку, звичайно, і Горький та Шолохов.

Багато пізніше в “Зрячому палиці” — вдячній книзі про свого кращого незабутнього вчителя А. Н. Макарова — у відповідь на докор критика в незнанні Чехова Астаф’єв згадає свій юнацький шлях, що мало сприяє систематичній освіті, і без прикрості зауважить: ”Звісно, ​​що і в чт я не міг “підбортнутися” до тихого Антона Павловича, бо зростав на літературі сибіряків: Петра Петрова, В’ячеслава Шишкова, Лідії Сейфулліної, Всеволода Іванова… Буніна відкрив собі лише сорок років, з незалежних від мене причин.”

У 1978 році Астаф’єву було вручено державну премію СРСР. Зараз Астаф’єв є визначним діячем сучасної літератури. Його твори визнані громадськістю та користуються популярністю у читачів.

2. Основні твори.

2.1. «Останній уклін».

Твір написано у формі повісті в оповіданнях. Сама форма підкреслює біографічний характер оповіді: спогади дорослої людини про своє дитинство. Спогади, як правило, яскраві, але не вишиковуються в єдину лінію, а описують окремі випадки з життя.

І все-таки “Останній уклін” не збірник оповідань, а єдине твір, оскільки його елементи об’єднані однією темою. Так що ж це твір? Це твір про Батьківщину, у тому значенні, як розуміє її Астаф’єв. Батьківщина для нього — це російське село, працьовите, не розпещене достатком; це природа, сувора, надзвичайно красива — могутній Єнісей, тайга, гори. Кожна окрема розповідь “Поклона” розкриває окрему рису цієї загальної теми, чи то опис природи у розділі “Зорькина пісня” чи дитячих ігор главі “Гори, гори ясно”.

Оповідання ведеться від першої особи — хлопчика Віті Потиліцина, сироти, який живе з бабусею. Батько Віті — гуляка та п’яниця, сім’ю покинув. Мати Віті трагічно загинула – потонула в Єнісеї. Життя Віті протікало, як у решти сільських хлопчиків — допомога старшим по господарству, збирання ягід, грибів, риболовля, ігри.

Головна героїня “Поклона” — Вітькина бабуся Катерина Петрівна саме тому й стане нашою спільною російською бабусею, що збере в собі в рідкісній живій повноті все, що ще залишилося у рідній землі міцного, спадкового, споконвічно рідного, що ми про себе якимось позасловесним. чуттям дізнаємося як своє, ніби всім нам світило і заздалегідь і назавжди це. Нічого письменник у ній не прикрасить, залишить і грозу характеру, і буркотливість, і неодмінне бажання все першою дізнатися і всім на селі розпорядитися (одне слово — Генерал). І б’ється, мучиться вона за дітей та онуків, зривається в гнів і сльози, а почне розповідати про життя, і ось, виявляється, немає в ній для бабусі жодних негараздів: “Діти народилися – радість. Хворіли діти, вона їх травами та корінням рятувала, і жоден не помер — теж радість… Руку одного разу виставила на ріллі, сама ж і вправила, страда якраз була, хліб прибирали, одне рукою жала і косоручкою не стала — чи це не радість? Це загальна риса старих російських жінок, і риса саме християнська, яка при виснаженні віри так само невідворотно виснажується, і людина все частіше надає рахунок долі, міряючи зло і добро на ненадійних терезах «громадської думки», підраховуючи страждання і ревниво підкреслюючи своє милосердя. У «Поклоні» ж все ще давньо-рідне, колискове, вдячне життя і цим все довкола життєдайне.

Слід зазначити, що такий образ бабусі не єдиний у літературі, наприклад, він зустрічається у Горького в “Дітинстві”. Його Акуліна Іванівна дуже схожа на Катерину Петрівну Астаф’єву.

Але в житті Вітьки настає переломний момент. Його відправляють до батька та мачухи до міста вчитися до школи, бо у селі школи не було.

І коли бабуся пішла з оповіді, почалися нові будні, все потемніло, і з’явилася в дитинстві така жорстока страшна сторона, що митець довго ухилявся від того, щоб написати другу частину «Уклону», грізний оборот своєї долі, своє неминуче «у людях». Невипадково останні глави “Поклона” було закінчено 1992 року.

Другу частину «Уклону» часом докоряли за жорстокість, але справді дієва вона була не мстивою нотою. Яка помста? До чого тут воно? Художник згадує своє сирітство, вигнанництво, бездомність, загальну знедоленість, зайвість у світі (Коли, здавалося, для всіх, та й для нього часом було б краще, якби він помер), не для того, щоб тепер переможно перемогти: що взяли ! — або щоб викликати соковитий зітхання, або ще раз надрукувати нелюдський час. Це все були б завдання надто чужі сповідному та люблячому астафіївському дарунку. Вважатися і мститися, мабуть можна тоді, коли усвідомлюєш, що живеш нестерпно з чиєїсь очевидної вини, пам’ятаєш цю очевидність і шукаєш опору. А хіба маленький, чіпкий герой «Уклону» Вітька Потиліцин щось розважливо усвідомлював? Він тільки жив, як умів, і увертався від смерті і навіть за окремі хвилини примудрявся щасливим бути і красу не пропустити. І якщо хтось і зривається, то це не Вітька Потиліцин, а Віктор Петрович Астаф’єв, який зараз із дали років і розуміння зі сум’яттям питає світ: як могло статися, що діти виявилися в такі умови існування?

Він не себе шкодує, а Вітьку, як своє дитя, яке зараз може захистити лише співчуттям, лише бажанням розділити з ним останню картоплю, останню краплю тепла та кожну мить самотності. І якщо Вітька вибрався тоді, то дякувати треба знову ж таки бабусі Катерині Петрівні, яка молилася за нього, досягала серцем його страждання і тим з далекої дали нечутно для Вітьки, але рятівно пом’якшила його хоч тим, що встигла навчити прощення і терпіння, вміння розгледіти в повної імлі навіть і малу крупицю добра і триматися цієї крупиці і дякувати за неї.

2.2. «Ода російському городу».

«Ода російському городу» була написана в 70-ті роки. Ця повість створювалася паралельно з “Прощальним поклоном”, немов з його полях. Надрукуй їх разом, і вони ревниво оглядатимуться один на одного, соромляться схожості ситуацій та близькості героїв. Читач і критик, якому потраплять до рук ці повісті, мабуть, і зніяковить, і якщо не побачить дат, виставлених наприкінці кожного твору, не відразу зможе пояснити ці спіралі, ці повернення та переклички.

Письменник прощався з “Поклоном” неодноразово, впевнений, що хлопчик заживив його рани, і тепер незворотно втік до бабусі в дитинство, але проходив рік-другий, і виявлялося, що війна не забута, що вона все “здригає втомлену душу” і знову Треба звати хлопчика і Астаф’єв кличе їх у “Оді російському городу”, й у “Перевалі”, й у “Крадіжці” та інших оповіданнях із цим молодим вразливим героєм.

3. Висновок.

Російське село у зображенні Астаф’єва постає маємо як світлий образ Батьківщини. Зі спогадів дорослої людини про події дитинства випадає більшість негативних моментів, за винятком, можливо, найрізкіших. Саме тому астафіївське село таке духовно чисте і красиве. Цим вона і відрізняється від села, яке зображують інші письменники, наприклад Солженіцин, у якого село, повна протилежність астафьевской, жебрак, що живе тільки одним — аби прожити, не померти з голоду, не замерзнути взимку, не дати сусідові отримати те, що міг би отримати ти.

Твори Астаф’єва тому і знаходять відгук у душах читачів, що багато хто також розуміє і любить Батьківщину і хоче бачити її такою ж світлою і чистою, як бачить її автор.

4. Використана література.

?? Валентин Курбатов «Життя на світі»

?? Іван Жуков “На Єнісеї, річці життя”

?? «Російська література ХХ століття», навчальний посібник для учнів 11 класу середньої школи, 1994р.

?? «Російська література ХХ століття», хрестоматія для 11 класу середньої школи, 1993р.

?? Радянський енциклопедичний словник.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *