Роль П'єра Безухова в романі Л. Н. Толстого "Війна та Світ"
Химия

Роль П’єра Безухова в романі Л. Н. Толстого «Війна та Світ»


Завантажити реферат: Роль П’єра Безухова в романі Л. Н. Толстого «Війна та Світ»

П’єр Безухов – один із улюблених героїв Толстого. Життя П’єра – це шлях відкриттів та розчарувань, шлях кризовий та багато в чому драматичний. П’єр – натура емоційна. Його відрізняють розум, схильний до мрійливого філософствування, неуважність, слабкість волі, відсутність ініціативи, виняткова доброта. Головна риса героя — шукання заспокоєння, згоди із самим собою, пошуки життя, яке гармоніювало б із потребами серця і приносило б моральне задоволення.

Вперше ми зустрічаємося з П’єром у вітальні Шерер. Письменник звертає нашу увагу на образ увійшовшого: масивний, товстий молодий чоловік з розумним і разом несміливим, спостережливим і природним поглядом, що відрізняв його від усіх у цій вітальні. П’єр викликає на дуель Долохова, який образив його. Але під час дуелі, побачивши пораненого ним супротивника, що лежав на снігу, оП’єр схопився за голову і, повернувшись назад, пішов у ліс, крокуючи цілком по снігу і вголос примовляючи незрозумілі слова, одурно… безглуздо! Смерть… брехня… – твердив він, морщась. безглуздо і брехня — це знову відноситься тільки до нього самого. Після всього, що сталося з ним, особливо після дуелі, П’єру є безглуздим все його життя. Він переживає душевну кризу: це сильне невдоволення собою і пов’язане з цим бажання змінити своє життя побудувати його на нових, добрих засадах. Розірвавши з дружиною, П’єр, на шляху до Петербурга, в Торжку, чекаючи на станції коней, ставить собі важкі (овічні) питання: Що погано? Що добре?

Що треба любити, що ненавидіти? Навіщо жити і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім? Тут він зустрічає масона Баздєєва. У момент душевного розладу, який переживав П’єр, Баздєєв представляється йому якраз тим людиною, яка їй потрібна, П’єру пропонують шлях морального вдосконалення, і він приймає цей шлях, тому що найбільше йому потрібно зараз покращити своє життя і себе. У моральному очищенні для П’єра, як і Толстого у певний період, полягала правда масонства, і, захоплений нею, він спочатку не помічав те, що було брехнею. Своїми новими уявленнями про життя П’єр ділиться із Андрієм Болконським. П’єр намагається перетворити орден масонів, складає проект, у якому закликає до діяльності, практичної допомоги ближньому, до поширення моральних ідей в ім’я блага людства в усьому світі… Однак масони рішуче відкидають проект П’єра, і він остаточно переконується в ґрунтовності своїх підозр щодо того , що багато хто з них шукали в масонстві засіб розширення своїх світських зв’язків, що масонів — цих нікчемних людей — цікавили не проблеми добра, любові, істини, блага людства, а омундири та хрести, яких вони вимагали у житті. Нове душевне піднесення відчуває П’єр у зв’язку з народним патріотичним піднесенням під час Вітчизняної війни 1812 року. Не будучи військовим, він бере участь у Бородінській битві. Пейзаж Бородінського поля перед початком битви (яскраве сонце, туман, далекі ліси, золоті поля та переліски, дими пострілів) співвідноситься з настроєм та думками П’єра, викликаючи в нього якусь піднесеність, відчуття краси видовища, велич того, що відбувається.

Його очима Толстой передає своє розуміння вирішальних у народному, історичному житті подій. Вражений поведінкою солдатів, П’єр сам виявляє мужність і готовність до самопожертви. У той самий час не можна не відзначити наївність героя: прийняте рішення вбити Наполеона. В одній із ілюстрацій Шмаринів добре передає цю межу: П’єр зображений переодягнутим у простонародну сукню, що робить його незграбним, похмуро-зосередженим. Дорогою, наближаючись до головної квартири французів, він робить благородні вчинки: рятує дівчинку з палаючого будинку, заступається за мирних жителів, яких грабували французи-мародири. У відношенні П’єра до простих людей і до природи ще раз проявляється авторський морально-естетичний критерій прекрасного в людині: Толстой знаходить його у злитті з народом та природою. Вирішальною для П’єра стає його зустріч із солдатом, колишнім селянином Платоном Каратаєвим, який, на думку Толстого, уособлює народні маси. Ця зустріч означала для героя прилучення до народу, народної мудрості, ще тісніше зближення з простими людьми.

У полоні П’єр знаходить від спокій і задоволеність собою, яких він марно прагнув пред. Тут він дізнався не розумом, а усією істотою своєю, життям, що людина створена для щастя, що щастя в ньому самому, в задоволенні природних людських потреб … Залучення до народної правди, до народного вміння жити допомагає внутрішньому визволенню П’єра, який завжди шукав вирішення питання про сенс життя: він шукав цього у філантропії, в масонстві, в розсіянні світського життя, у вині, в геройському подвигу самопожертви, в романтичній любові до Наташі; він шукав цього шляхом думки, і всі ці пошуки та спроби все обдурили йог. І ось, нарешті, за допомогою Каратаєва це питання вирішено. Найважливіше в Каратаєві — вірність та незмінність. Вірність собі, своїй єдиній та постійній душевній правді. Певний час цьому слідує П’єр. У характеристиці душевного стану героя в цю пору Толстой розвиває свої ідеї про внутрішнє щастя людини, яке полягає у повній душевній свободі, спокої та умиротворенні, незалежних від зовнішніх обставин. Проте, зазнавши на собі впливу філософії Каратаєва, П’єр, повернувшись із полону, не став каратаєвцем, непротивленцем.

По суті свого характеру не здатний був прийняти життя без пошуків. Пізнавши правду Каратаєва, П’єр в епілозі роману вже йде своїм шляхом. Його суперечка з Миколою Ростовим доводить, що перед Безуховим стоїть проблема морального оновлення суспільства. Одіяльна доброчесність, на думку П’єра, може вивести країну з кризи. Потрібне об’єднання чесних людей. Щасливе сімейне життя (у шлюбі з Наталкою Ростовою) не відводить П’єра від суспільних інтересів. Він стає членом таємного товариства. З обуренням говорить П’єр про реакцію, що настала в Росії, про аракчеєвщину, злодійство. У той самий час він розуміє силу народу, вірить у нього. У цьому герой рішуче виступає проти насильства.

Інакше висловлюючись, для П’єра вирішальним у перебудові суспільства залишається шлях морального самовдосконалення. Напружений інтелектуальний пошук, здатність на безкорисливі вчинки, високі душевні пориви, шляхетність і відданість у коханні (стосунки з Наталкою), істинний патріотизм, бажання зробити суспільство більш справедливим і людяним, правдивість і природність, прагнення до самовдосконалення роблять людей .

Закінчити твір хочеться словами Толстого, які багато що пояснюють у долі письменника та його улюблених героїв: «Щоб жити чесно, треба рватися, плутатися, битися, помилятися, починати і кидати, і знову починати і знову кидати, і вічно боротися і позбавлятися. А спокій — душевна вульгарність.»

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *