Реферат - Зображення села у романі Ф.А.  Абрамова "Брати та сестри"
Химия

Реферат — Зображення села у романі Ф.А. Абрамова «Брати та сестри»


Завантажити реферат: Зображення села у романі Ф.А. Абрамова «Брати та сестри»

Федір Олександрович Абрамов народився 1920 року на Пінезі, у селі Верколе Архангельської області. З рідною північною землею він пов’язаний не тільки біографією: тут він починав своє трудове життя, цю землю він захищав на фронті під Ленінградом, сюди його привезли пораненого після шпиталів — із цією землею він пов’язаний і своєю творчістю, своїми книгами.

Закінчивши у 1948 році філологічний факультет Ленінградського університету, потім аспірантуру, Ф. Абрамов працює доцентом та завкафедрою в університеті та виступає у пресі з критичними статтями про радянську літературу.

Федора Абрамова часто називають письменником «Сільської тематики». Безмежна повага до нелегкої селянської праці властива як його романам, так і повістям та оповіданням. Він наполегливо змушує думати читача про ті складні та суперечливі процеси, соціальні та економічні, які відбуваються в житті колгоспного села.

У 1958 році в журналі «Нева» було опубліковано його роман «Брати та сестри». Дія книги припадає на найважчі воєнні роки. На полях далекого північного села жінки, старі та підлітки, майже діти, ведуть самовіддану боротьбу за перемогу над ворогом, за хліб та ліс для нашої країни. По-різному розкрилися у війну люди. Анфісу Петрівну Мініну спільне лихо розпрямило, змусило повірити у свої сили, вона з гідністю несе важку ношу голови колгоспу, ділячи з односельцями і працю, і злидні, і горе. І, закриваючи книгу, ми розуміємо, що автор підвів нас до витоків героїзму.

Дивом уцілівши після тяжкого поранення під Ленінградом, після блокадного шпиталю, влітку 1942 року під час відпустки за поранення він опинився на рідному Пінежжі. На все життя запам’ятав Абрамов то літо, той подвиг, то «битва за хліб, за життя», яке вели напівголодні баби, люди похилого віку, підлітки. «Снаряди не рвалися, кулі не свистіли. Але були похоронки, була потреба страшна і робота. Тяжка чоловіча робота в полі та на лузі».

Перед очима стояли картини живої, реальної дійсності, вони давили на згадку, вимагали слова про себе. Великий подвиг російської баби, що відкрила в 1941 році другий фронт, можливо, не менш тяжкий, ніж фронт російського мужика, як я міг забути про це Першим поясненням любові, співчуття і захоплення російською північною селянкою став роман «Брати і сестри».

Вісім років визрівав задум роману. Скінчилася війна, Абрамов повернувся доучуватися до Ленінградського університету, закінчив аспірантуру, захистив кандидатську дисертацію, став працювати на кафедрі радянської літератури. Всі ці роки він думав про роман, мріяв про письменство, але обов’язок перед сім’єю старшого брата, яка потребувала допомоги, не давав можливості цілком присвятити себе літературі.

Абрамов почав писати перші глави у літні канікули 1950 року на хуторі Дорище Новгородської області.

Шість років – під час канікул, у вихідні дні, вечорами та навіть ночами працював Абрамов над романом. За плечима автора роману «Брати і сестри» була важка доля-біографія: Був трагедійний досвід сільського підлітка, який зазнав лиха колективізації та напівголодного існування 1930-х років, був ранній досвід безбатченків та братської взаємодопомоги, був досвід ополченця-фронтовика, а потім людину, на власні очі, на своїх земляках, на сім’ї брата, що зіткнувся з повоєнним лихоліттям, з безправним становищем селянина, позбавленого навіть паспорта, що майже нічого не отримує на трудодні і сплачував податки за те, чого в нього не було.

Абрамов прийшов у літературу не лише з величезним життєвим досвідом, із переконаннями заступника народного, а й зі своїм словом. У романі «Брати та сестри» потужно зазвучала жива багатоголоса народна мова, засвоєна письменником з дитинства і завжди живила його книги.

Трагедія війни, єднання народу перед загальною бідою виявили в людях небачені духовні сили — братерства, взаємодопомоги, співчуття, здатність до великого самозречення та самопожертви. Ця думка пронизує всю розповідь, визначає пафос роману. І все-таки автору здавалося, що її слід уточнити, поглибити, зробити більш складною, багатовідтінковою. Для цього потрібно було запровадити неоднозначні суперечки, сумніви, роздуми героїв про життя, про військове сумління, про аскетизм.

Йому хотілося подумати самому і змусити читача задуматися про питання «буттєвих», що не лежать на поверхні, а корінням, що сягає, в осмислення самої суті життя та її законів. З роками він все більше пов’язував соціальні проблеми з моральними, філософськими, загальнолюдськими. Здається, тому він хотів переробити початок. Відкрити роман поетично-філософською картиною журавлів, що летять, співвіднести споконвічні закони природи, яким коряться мудрі птахи, з варварством людей.

«Небувале, незбагненне творилося на землі. Палали ліси. Здіймалися до неба згарища. Гриміли громи не з небес, з землі! Залізним дощем сікло і знизу і зверху — і тоді падали їх тижнями товариші, що летіли, клин втрачав свій початковий, з незапам’ятних малюнок З годівлею було погано — часто не знаходили колишніх жирівок, їм не махали з землі, як раніше, не кричали хлопчаки: журавушки, куди ви? північні ліси, на болота, на життєдайні води Заполяр’я.

Природа, люди, війна, життя… Подібні міркування хотів запровадити письменник у роман. Про це — внутрішній монолог Анфіси: «Расте трава, квіти не гірші, ніж у мирні роки, лоша скаче і радіє навколо матері. А чому ж люди — найрозумніші з усіх істот — не радіють земній радості, вбивають один одного?.. Так що ж це відбувається?Що ж таке ми, люди?Аж і німці люди.І у них матері та батьки.І що ж це за матері, які благословляють своїх синів на вбивства?Та не може бути, не може бути. Нема таких матерів… Щось інше тут, щось інше… А що? Хто їй скаже це? Та й до кого звертатися з цим? чи треба думати?”. Про сенс життя розмірковує після загибелі сина та смерті дружини Степан Андреянович: «Ось і життя прожите. Навіщо? До чого працювати? Ну, переможуть німця. Повернуться додому. А що в нього? Йому що? , для Макарівни. Єдина людина була біля нього, і того проворонив. Так навіщо ж ми живемо? Невже тільки працювати?» Але головне питання, яке хотів укрупнити Абрамов, — це питання совісті, про аскетизм, про зречення особистого в ім’я спільного. «Чи має право людина на особисте життя, якщо всі навколо страждають?» Питання найскладніше. Спочатку автор схилявся до ідеї жертовності. У подальших нотатках до характерів та ситуацій, пов’язаних з Анфісою, Варварою, Лукашиним, він ускладнив проблему. Запис від 11 грудня 1966 року: «Чи можна повнокровно жити, коли навколо біди? Ось питання, яке доводиться вирішувати і Лукашину. і Анфісі. Не можна. Совість та ін. Не можна жити повнокровно зараз.

Громадянська війна, п’ятирічки, колективізація, війна… Лукашин повний сумнівів, але зрештою на питання «Чи можливе тепер кохання?» він відповідає: «Можлива! Саме тепер і можлива. Не можна скасувати життя. А на фронті? Ти думаєш, у всіх пост великий? Чи можливо це?» Анфіса думає інакше: «Кожен вирішує так, як він може. Я не засуджую. А сама не можу. Як я бабам подивлюся в очі?» її старовірській сім’ї. «Раз горе в домі — щодня покійники — хіба може вона віддаватися радості? Хіба не злочинно це? Всі прабабки та бабки, що зберігали вірність до труни своїм чоловікам у їхньому роді, повставали проти її кохання, проти пристрасті. Але й Анфісу змушував автор більше сумніватися, шукати відповіді… Анфіса мучить: любити повинна була Настя, її мала обдарувати всіма дарами життя, а насправді любити випало їй, Анфісе… Та хіба справедливо це? Хто, хто визначає все це, заздалегідь розраховує? у молодості, а інший живе?

Анфіса, коли дізналася, що Настя обгоріла, калікою стала, надягла він вериги. Стоп. Жодного кохання! Вона стала суворою, аскетичною, що називається, в ногу зі своїм часом. І думала: так і треба. У цьому її обов’язок. Але людям це не сподобалось. Людям, виявляється, більше подобалася колишня Анфіса — весела, безжурна, жадібна до життя. І саме тоді про неї із захопленням говорили баби: Ну, жінко! Не падає духом. Ще й нас тягне.

А коли вона стала аскетом, погано стало і людям! І баби навіть питають її: що з тобою, Анфісо? Чи не захворіла ти? Ходиш — обличчя на тобі нема і брови не розсунеш… Страшно на тебе дивитися. І люди не йдуть до неї. А вона ж хотіла їм добра, для них одягала на себе власницю.

Хотів письменник запровадити дорогі йому уявлення про старі традиції жителів півночі, які не знали навіть запорів у будинку: поставлять приставку — і все. «Відкритий будинок — хоч усе винеси. Дивовижна довірливість жителів півночі… Хатинки мисливські. Все залишається. Лучина. Хліб. Взаєморучка. І Лукашин був вдячний цьому краю. Він обмився в ключових джерелах… він зміцнів, набрався сил. І не тільки. фізичних, а й духовних. Він поринув у живу, джерельну воду… Він закохався у цей первозданний край » .

Роман не одразу знайшов прихильних видавців. «Два роки його відфутболювали редакції», – згадував письменник. Чи не прийняли його журнали «Жовтень», «Новий світ». «Брати та сестри» побачили світ у 1958 році в журналі «Нева». І тут сталося майже диво. Роман одразу був зустрінутий критикою доброзичливо. За 1959-1960 роки з’явилося понад тридцять рецензій у газетах та журналах. У 1959 році він вийшов окремою книгою в Леніздаті, в 1960-му — в «Роман-газеті», а в 1961-му був перекладений і чудово виданий у Чехословаччині.

Перші рецензенти «Братів і сестер» відзначали мужність Абрамова, який зумів гідно розповісти про трагедію народну, про біди та страждання, про ціну самопожертви рядових трудівників. Абрамов зумів «подивитися в душу простої людини», він увів у літературу цілий пекашинський світ, представлений різноманітними характерами. Якби не були наступні книги тетралогії, все одно залишилися б у пам’яті сім’я Прясліних, Анфіса, Варвара, Марфа Репішна, Степан Андреянович.

Джерела інформації, що використовуються для написання реферату:

1. Інструкція до збірки творів Ф. А. Абрамова.

2. Student Bulletin Board System. (.. abramov. arj)

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *