Бінарна алгебраїчна операція
Химия

Реферат — Політичні ідеї Томаса Мора


Реферат - Політичні ідеї Томаса Мора

Завантажити реферат: Політичні ідеї Томаса МОРА

План реферату

Вступ

1. Введення

2. Біографія Т. МОРА

3. Основні ідеї книги «Утопія»

3.1. Критика феодального та ранньокапіталістичного суспільства

3.2. Ідеальний суспільний та державний устрій

4. Критика «Утопії»

Література.

1. Введення

Епоха пізнього середньовіччя на межі між середніми віками та новим часом — епоха Відродження — збагатила політичну думку блискучою та глибоко оригінальною розробкою принципу соціальної гармонії та справедливості на основі суспільної власності. Цей науковий подвиг був здійснений Томасом Мором, що випустив у 1516 р. знамениту «Утопію» («Золота книга, так само корисна, як і кумедна, про найкращий устрій держави і про новий остров Утопія»), вісім видань якої, що вийшли одне за одним , були з неймовірною швидкістю розкуплені.

Слово утопія, утворене від грецького коріння і що означає «місце, якого немає», стало номінальним і дало ім’я цілому напряму суспільної думки — утопічного соціалізму.

Те. що «Утопія» з’явилася в Англії початку ХУ1 ст. був випадковістю. Книга Мора — не просто гра уяви, це своєрідне, хоч і суто умоглядне вирішення проблем, що хвилювали його сучасників.

Т. Мор жив у епоху первісного накопичення капіталу, варварського згону селян із землі під час огородження, ломки сформованих століттями соціальних зв’язків. Ці обставини породили зубожіння численних мас населення, що піддаються безжальній експлуатації. І саме в цей час всупереч зростаючій владі грошей і непереборній жазі збагачення Нор заявляє, що тільки відмова від приватної власності може забезпечити соціальну гармонію.

2. Біографія Т. МОРА

Томас Мор народився 1477 чи 1478 р. у Лондоні у сім’ї багатого городянина, виховувався у будинку видного політичного діяча на той час кардинала Нортона.

Мор отримав чудову освіту спочатку в Оксфордському університеті, де протягом двох років він із захопленням займався вивченням грецької філософії та літератури, був членом гуртка оксфордських гуманістів (серед яких був Еразм Роттердамський), а потім, на вимогу батька – видного королівського судді, пройшов семирічний курс юридичних наук у спеціальних школах англійських легістів. Як адвокат він швидко завойовує визнання купецтва.

У 1504 р. Мор обирається до парламенту і накликає він немилість Генріха УП виступом проти його фінансових домагань. За нового короля його призначають помічником шерифа. На цій посаді, за словами Еразма, він здобув собі репутацію справедливого судді, «покровителя всіх, хто потребує».

У 1518 р. Мор надходить на службу до Генріха VIII. На початку 20-х років підтримує його в полеміці з Лютером і, користуючись його розташуванням, в 1529 приймає вищу посаду — лорда-канцлера. Проте, коли, переконавшись у неможливості підпорядкувати папський престол своєму впливу, Генріх VIII оголосив себе главою церкви, Т. Мор, зберігаючи вірність своїм переконанням, 1532 р. склав із себе повноваження лорда-канцлера.

6 липня 1535 був страчений за звинуваченням у державній зраді (відмова від присяги королю як «верховному главі» англійської церкви). Через кілька століть католицька церква, яка потребує героїв високого інтелектуального і морального рангу, канонізувала Т. Мора.

3. Основні ідеї книги «Утопія»

3.1. Критика феодального та ранньокапіталістичного суспільства

«Утопія» написана у формі розповіді про подорож, яка ведеться від імені вигаданої особи Гітлодея. Книжка ділиться на дві частини і в ній переважають два кола тем: критика сучасного Мору обціства; опис державного устрою на острові Утопія, загубленого в просторах Індійського океану.

Мор викриває паразитизм аристократії, духовенства, армії слуг, найманого війська та нестримне прагнення вищих класів до розкоші за повної відсутності турбот про трудівників.

«Існує велика кількість знатних, — пише він, — які живуть у ледарстві, ніби трутні, працями інших, наприклад, власників своїх земель, яких для збільшення доходів вони стрижуть до живого м’яса».

Так само безкомпромісний Мор і до перших кроків капіталізму на англійському грунті — «огорожі», що призводить до того, що «вівці пожирають людей».

Критика феодального та ранньокапіталістичного суспільства фокусується на політиці держави. За Мором, європейське суспільство саме створило злодіїв для того, щоб насолоджуватися видовищем їхньої повішення. Він бачить вирішення проблеми злочинності у скасуванні соціальних контрастів, турботі про трудівників, охороні їх земельних наділів, у забезпеченні роботою безземельних тощо.

Мор висуває новаторські для свого часу ідеї про те, що покарання має перевиховувати, а не лякати; про пропорційність злочину і покарання: про заміну страти примусовими роботами.

Mop піддає різкій критиці феодальних правителів, які бачать своє покликання у завоюванні, а не у суспільному благоустрої. Корінь соціальної несправедливості Мор бачить у приватній власності. «Я повністю переконаний, — каже Гітлодей, — що розподілити все порівну і по справедливості, а також щасливо управляти справами людськими неможливо, інакше, як зовсім зневаживши власність …»

3.2. Ідеальний суспільний та державний устрій

На острові Утопія немає приватної власності, грошового обігу, панує повна рівність. Основу суспільства становить сімейний та трудовий колектив. Праця обов’язкова всім. Всі громадяни освоюють якесь ремесло і по черзі займаються землеробською працею, переселяючись для цього до сільської місцевості на два роки. Щоб не сприяти розвитку власницьких інстинктів, сім’ї регулярно обмінюються будинками. Колективізм виховують також спільні трапези громадян. ^ — Мор Т. Утопія. М. 1978, с. 129

Все необхідне для життя глави сімей отримують з громадських складів.

Однак решта технічної бази змушує Мора піти на певний компроміс із принципом рівності. Для виконання неприємних робіт утопійці вдаються до рабської праці. Щоправда, кількість рабів нечисленна. Ними стають військовополонені, громадяни Утопії, засуджені за злочини (на острові заборонено смертну кару).

Політичний устрій Утопії пройнятий принципами демократизму і заснований на виборності всіх посадових осіб — від філарха або сифогранта, котрий обирається кожними 30 сімействами, до принцепса, який обирається усіма філархами з чотирьох кандидатів, названих народом. Принцепс обирається довічно. Однак він може бути зміщений, якщо буде запідозрений у прагненні тиранії. Інші посадові особи та сенат, що складається із старих та досвідчених громадян, обираються щорічно. Жодна важлива справа не вирішується без сенату та народних зборів. З усіх важливих питань філархи радяться із главами сімейств.

Таким чином, представницька система узгоджується з елементами безпосередньої демократії.

Головна турбота держави — організація виробництва та розподілу. Поряд із цим воно бореться зі злочинністю, забезпечує охорону країни від агресії та проводить зовнішню політику, метою якої є забезпечення миру. Однак це не заважає утопійцям надавати збройну допомогу своїм друзям заради захисту справедливості. Міжнародна солідарність утопійців проявляється у тому, що вони дарують сьому частину свого експорту незаможним тих країн, із якими вони торгують.

4. Критика «Утопії»

У міру того, як соціалістичні ідеї завойовували суспільне визнання, навколо соціалізму Мора розгорялася гостра ідейна боротьба. У ньому можна назвати два основних напрями: одне полягала у тому, щоб довести, що соціалізм зовсім був ідеалом Т. Мора, інше — у цьому, щоб довести, що це ідеал поганий.

Чільне місце в інтерпретації «Утопії» належить католицькій літературі. Зарахувавши Мора до святих з пропагандистських міркувань, католицька церква мала відмежуватися від соціалізму. Тому ідеологи церкви намагаються різними способами навіяти думку, що комунізм не є переконанням Мора, що сенс «Утопії» всього лише в абстрактній проповіді братньої любові, духу колективізму та звільнення душ від інстинкту користолюбства. Другий напрямок критиків Мора, навпаки, пов’язує його ідеї з соціалізмом, причому не тільки з утопічним, а й з науковим, і навіть реальним. Лейтмотив цих критиків — небезпека утопій, їхня здатність ставати дійсністю і загроза, яку вони несуть вільному розвитку людини. «Утопії можуть здійснюватися, життя йде до утопії, — писав М. Бердяєв — …і нині ми стоїмо перед лицем проблеми. болісною в абсолютно новому відношенні: як ми можемо уникнути їх дійсної реалізації?»

Висновок

Mop був не лише засновником школи утопічного соціалізму, а й родоначальником її демократичного спрямування, що розуміє соціалізм не просто як раціональну організацію суспільства, а й як засіб вирішення соціальних протиріч, скасування суспільної нерівності та експлуатації. Мор — демократ у тому сенсі, що він побудував політичну систему утопійців на засадах свободи, рівності та поваги до людської особистості.

Таким чином. Мор зробив великий внесок в історію соціалізму. Утопічні твори Томаса Нора та іншого найбільшого філософа-гуманіста – Томмазо Кампанелли (1568-1&39) – послужили джерелом для соціально-політичних вчень соціалістів-утопістів XIX ст. А. Сен-Симона, Ш Фур’є, Р. Оуена та інших представників соціалістичної думки.

Література.

1. Гвозданний В. А., Гусєв Г. А., Меєровський Б. В., Сидоренко Н. А. Основи філософії: етапи розвитку та сучасні проблеми. Історія західної філософської думки. М: Изд-во Ріс. екон. акад., 1993, 3г8 с.

2. Історія політичних та правових навчань. Середні віки та Відродження. М., Наука, 1986. 50 с.

3. Hop Т. Утопія. Н. 1978.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *