Проблематика П'єси М.Горького "На дні"
Химия

Проблематика П’єси М.Горького «На дні»


Завантажити доповідь: Проблематика П’єси М.Горького «На дні»

У дев’ятисоті роки у Росії вибухнула жорстока економічна криза. Після кожного неврожаю маси збанкрутілих, зубожілих селян бродили країною у пошуках заробітку.

А фабрики та заводи закривалися. Тисячі робітників і селян опинилися без даху над головою і засобів для існування. Під впливом найтяжчого економічного гніту утворюється безліч босяків, які опускаються на «дно» життя.

Користуючись безвихідним становищем зубожілих людей, заповзятливі власники темних нетрів знайшли спосіб отримувати користь зі своїх смердючих підвалів, перетворивши їх на нічліжки, де знаходили притулок безробітні, жебраки, бродяги, злодії та інші «колишні люди».

Написана у 1902 р. п’єса «На дні» і зображувала життя цих людей. Сам Горький писав про свою п’єсу: «Вона стала підсумком моїх майже двадцятирічних спостережень над світом «колишніх людей», до яких я відношу не тільки мандрівників, мешканців нічліжок і взагалі «люмпен-пролетарів», але й деяку частину інтелігентів, «розмагнічених» , розчарованих, ображених і принижених невдачами в житті. Я дуже рано відчув і зрозумів, що ці люди невиліковні.»

Але п’єса не тільки завершила тему про босяків, а й дозволяла нові революційні вимоги, які були поставлені перед масами у період напруженої класової боротьби між передреволюційною добою.

Дія п’єси «На дні» відбувається в похмурому напівтемному підвалі, схожому на печеру, зі склепінною, низькою стелею, яка тисне на людей своїм кам’яним тягарем, де темно, немає простору і важко дихати. Убога та обстановка в цьому підвалі: замість стільців – брудні обрубки дерева, грубо збитий стіл, по стінах – нари.

Тут зібралися злодії, шулери, жебраки, каліки – всі, хто викинутий із життя; різні за своїми звичками, життєвою поведінкою, минулою долею, але однаково голодні, змучені і нікому не потрібні: колишній аристократ Барон, Актор, колишній інтелігент Сатін, слюсар-ремісник Кліщ, занепала жінка Настя, злодій Васька. У них немає нічого, все відібрано, втрачено, стерто і затоптано в багнюку.

Усі мешканці нічліжки виштовхнуті «господарями» на дно життя, але в них не розтоптано все людське. У цих людях, позбавлених права життя, приречених на безпросвітне існування, що опустилися, збереглося почуття власної гідності. Васька Пепел, сильна та широка натура, пристрасно мріє про інше життя; Настя, наївна, зворушлива і безпорадна, прагне в ілюзіях про чисте і віддане кохання сховатися від навколишнього її бруду; Актор — безвольний алкоголік, який за непотрібністю втратив не тільки місце в житті, але навіть своє ім’я, водночас — м’який, лірично налаштований романтик та поет у душі. Доля зробила Кліща озлобленим і жорстоким, але все-таки він завзято, болісно, ​​чесною працею намагається вибитися зі «дна». Татарина Асана відрізняє чесність, Наташу – душевна чистота та ніжність. І лише Бубнов та Барон – межа падіння людської особистості. Вони не виявляють будь-яких прагнень змінити своє життя.

Бубнов до всього байдужий, він не любить людей і ні в що не вірить. Барона ж паразитичне існування призвело до повного морального розкладання.

Строката галерея персонажів п’єси це жертви капіталістичного порядку.

Навіть тут, на самому дні життя, знесилені та знедолені вщент, вони служать об’єктом експлуатації, навіть тут господарі, міщани-власники, не зупиняються перед яким злочином і намагаються вичавити з них кілька грошей.

Долі всіх цих людей і саме існування «дна» доводить неправомірність капіталістичного устрою та служить викриттям та грізним звинуваченням буржуазного світу.

З великою силою, що викриває, Горький обрушився на буржуазну філософію втішної брехні. Лука вважає всіх людей нікчемними, жалюгідними, слабкими, не здатними до активної боротьби за свої права і такими, що потребують співчуття і розради. Лука — сіяч ілюзій, втішних казок, за які жадібно хапалися слабкі люди. «Брехня на спасіння» — ось принцип, яким слідує Лука. Ваське Пеплу він вселяє думку про поїздку до Сибіру, ​​де той може розпочати нове, чесне життя; Актору обіцяє назвати місто, де виліковують від алкоголізму у розкішній лікарні; вмираючу Ганну заспокоює надією, що за свої нестерпні муки на землі вона після смерті здобуде спокій і вічне блаженство на небі.

Втішна брехня Луки зустрічає співчуття у нічліжників. Йому вірять, тому що хочуть повірити в існування іншої правди, тому що пристрасно хочуть вирватися з нічліжки і пробитися до іншого життя, хоча шляхи до неї неясні.

Горький одному інтерв’ю в 1903г. .

так висловився про основне питання, поставлене в п’єсі: «Основне питання, яке я хотів поставити, це — що краще, істина чи співчуття? Що потрібніше? Чи потрібно доводити співчуття до того, щоб користуватися брехнею, як Лука?»

Утішителі ненависні Горькому, і в образі Луки письменник викрив їхню неспроможність.

Вирішення питання, що ж треба робити, щоб змінити життя і знищити «дно» дає у своїх промовах Сатін, образ якого повніше відтіняє шкідливість втішних проповідей Луки.

Горький не ідеалізує цей образ: як і інші босяки, Сатін не здатний ні до суспільно-корисної праці, ні до революційної дії, він заражений анархічними настроями. У ньому чимало пороків, щеплених йому нічліжкою: він п’яниця і шулер, часом жорстокий і цинічний, але все-таки від інших босяків його відрізняє розум, відносна освіченість та широта натури.

У нічліжці лунають знамениті слова Сатіна, що заявляють про право «людини на особисту свободу і людську гідність»: «Все — в людині, все для людини! Існує тільки людина, все ж решта — справа його рук і його мозку! Чоловік! Це — чудово! Це звучить… гордо! Чоловік! Треба поважати людину!

Ці слова висловлювали найвищі мрії передреволюційного періоду, і отримали реальне втілення лише нашого часу. «Брехня — релігія рабів і господарів… Правда — бог вільної людини!»

Таке висловлювання Сатіна сприймалося як революційний заклик, як «сигнал до повстання». Заявляючи про свою глибоку віру у творчі сили, розум та здібності вільної людини, Горький утверджував високі ідеї гуманізму.

Горький розумів, що в устах юосяка Сатіна, що спився, мова про горду і вільну людину звучала штучно, але вона повинна була звучати в п’єсі, висловлюючи потаємні ідеали самого автора і відзначаючи, що цю промову, «крім Сатіна… нікому сказати, і краще, яскравіше сказати – він не може”.

Своєю п’єсою «На дні» Горький, спростовуючи всі ідеї реакційно-ідеалістичного порядку: ідеї непротивлення, всепрощення, смирення, даючи зрозуміти, за якими силами майбутнє. Вся п’єса перейнята вірою в людину. П’єса приймалася як п’єса-буревісник, яка віщувала прийдешню бурю і до бурі кликала.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *