Проблема істинного та хибного гуманізму за п'єсою Горького "На дні"
Химия

Проблема істинного та хибного гуманізму за п’єсою Горького «На дні»


Завантажити доповідь: Проблема істинного та хибного гуманізму за п’єсою Горького «На дні»

У перших оповідань М.Горький показав жахливі картини російської дійсності, пороки капіталістичного ладу, нелюдські умови буржуазної Росії, » свинцеві гидоти життя » . А п’єса «На дні» стала найбільш сильним твором про «колишніх людей», бо такої суворої, нещадної правди про життя соціальних низів, про їхню безпросвітну і безвихідну долю світова література не знала.

У сирому підвалі, «схожому на печеру», у страшному бруді і вони туляться люди, викинуті з життя через умови, що панують у суспільстві.

Горький не дає біографій героїв п’єси, але за їхніми окремими репліками ми розуміємо весь трагізм їхнього існування.

Сухотна Ганна говорить про те, що «все життя над кожним шматочком хліба тремтіла… мучилася… Все життя в лахмітті ходила». У цих нещасних «мешканців дна» відібрано все: честь, людську гідність, можливість любові і материнства, сім’ї, будь-яка надія, все стерте, втоптане в багнюку.

Недарма робітник Кліщ безнадійно каже: «Роботи немає… Сили немає. Ось — правда! Притулку, притулку немає! Здихати треба… Ось вона правда!»

І навіть тут, у цьому дивному світі знедолених, де живцем поховані цінні за своїми задатками люди, гідні співчуття, продовжують діяти вовчі капіталістичного світу. Майже всі мешканці костилівської нічліжки доведені до відчаю, тягнуться до якихось примар, ілюзій. Мріє вирватися звідси Кліщ, вважаючи, що чесна праця допоможе стати йому людиною: «Шкіру здеру, а вилізу», хоче почати нове, здорове життя Васька Пепел, щиро вірить у чисте кохання Настя. Усі намагаються випростатися, стати повноцінними людьми.

Загальну думку про вільну людину висловлює Сатін. Він викриває втішну брехню старця Луки, який, бачачи муки знедолених, безкорисливо намагається допомогти їм, полегшити страждання, утихомирити. Акторові, що спився, він вселяє надію на лікування в безкоштовній лікарні, що вмирає Ганні він радить не боятися смерті: адже вона несе спокій; злодії Пеплу радить виїхати в багатий щасливий Сибір. І це на той час! Ошуканець Лука по-своєму гуманний, але його гуманізм пасивно-співчутливий. Він заснований на тому, що Лука не вірить у можливості людини: для нього всі люди нікчемні, слабкі, крейди, потребують лише співчуття і втіхи. «Мені — все одно! Я і шахраїв поважаю, по-моєму, жодна блоха не погана», — говорить він. Потай він упевнений у тому, що реальне становище людини змінити не можна, тому до всіх і підходить із втішною брехнею.

Проти шкідливої ​​брехні та філософії рабської покірності та довготерпіння виступає Сатін: «Хто слабкий душею… і хто живе чужими соками, тим брехня потрібна… Одних вона підтримує, інші прикриваються їй… Брехня — релігія рабів і господарів. Правда — бог вільної людини».

У монолозі Сатіна на повний голос звучить вимога свободи та гуманного ставлення до людини: «Треба поважати людину! Не шкодувати,… не принижувати її жалістю,… поважати треба!» Він переконаний у тому, що слід не примиряти людину з дійсністю, а змусити саму дійсність служити людині, тому вона піднімає прапор боротьби за Людину з великої літери!

«Людина вільна. Людина — ось правда. Все в людині, все для людини. Існує тільки людина, все ж решта — справа її рук, її мозку.

Людина! Це звучить гордо!

П’єса мала величезний успіх, тому що «приймалася як п’єса-буревісник, яка віщувала прийдешню бурю і до бурі кликала».

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *