Пошук позитивного героя у творчості Некрасова
Химия

Пошук позитивного героя у творчості Некрасова


Завантажити реферат: Пошук позитивного героя у творчості Некрасова

Ліричний герой Некрасова майже завжди людина надломлена, що роздирається внутрішніми протиріччями, мучиться своєю недосконалістю. Цей глибокий духовний конфлікт самого поета, в якому він постійно сповідався читачеві, змушував його шукати серед попередників та сучасників свій ідеал, невпинно бачити високий образ «лицаря без страху та докору».

Те, що ми звикли визначати як «образ позитивного героя», і мало не передає піднесений ідеал некрасовської лірики, втілений то в збірному образі Громадянина, що закликає Поета: «на благо ближнього живи», то в образі полум’яного співака, що вмів «любити» — ненавидячи… Образ ГЕРОЯ у творчості Некрасова постійно змінюється: адже змінюється час, змінюється Росія, змінюється і сам поет.

Особливі риси набуває цей ГЕРОЙ у пореформену епоху, в некрасовском творчості 60-х років.

Минуло зовсім небагато часу після проведення демократичних реформ – і стало ясно: суспільство ошукане. І Некрасов, що так повірив у виконання заповітних мрій про свободу, повертається до колишніх тем: по суті, визволення не відбулося. Проте тепер у поезії Некрасова, у його тоні звучить щось нове: надлом, розчарування. І не тільки в можливості все разом змінити: поет, який пережив аварію головних своїх надій, сумнівається в тому, в ім’я кого жив і боровся, — у самому НАРОДІ:

Некрасовський ГЕРОІ не абстрактний, це не втілення вічних людських чеснот – він змінюється. в залежності від вимог епохи, в залежності від сьогохвилинних завдань своєї справи: «життя в ім’я народу». Який же має бути ГЕРОЇ тепер, коли народ побачився Некрасову не лише страждаючим, а й забитим, позбавленим волі на щастя, котрі люблять власне рабство?!

Некрасов перший із російських літераторів так близько підійшов до розуміння всієї суперечливої ​​глибини народного характеру.

Адже 60-ті роки — час особливої ​​захопленості народною темою: у народі шукали відповіді на всі питання, у ньому бачили джерело та надію, вважаючи, що все — і духовне, і соціальне зосереджено в цьому абсолютно непізнаному суб’єкті, у terra incognita — у демосі .

У ліриці Некрасова тоді заклики до звільнення народу від кріпацтва стоять поруч із роздумами у тому, що дасть народу ця свобода, як і її прийме, як усвідомлює. Подивіться: його персонажі зараз — підкреслено нерозділені, забиті люди, які покірно приймають будь-які приниження. Такі й будівельники залізниці («Залізниця», 1864 р.), які, подібно до стародавніх рабів Єгипту, віддали здоров’я, сили, а багато і життя на будівництві, а потім легко дозволили себе обдурити керуючого; і ходоки («Роздуми біля парадного під’їзду», 1858 р,): йшли до столиці за правдою і легко йдуть, непущені навіть на поріг «розкішних палат…» Автор не тільки і не стільки шкодує їх, скільки пишеться зрозуміти, у чому причина їхнього довготерпіння, де його межа і чи є він:

         Где народ, там и стон... Эх, сердечный!
Что же значит твой стон бесконечный?
Ты проснешься ль, исполненный сил,
Иль, судеб повинуясь закону,
Все, что мог, ты уже совершил, -
Создал песню, подобную стону,
И духовно навеки почил?.
("Размышления у парадного подъезда", 1858г'.)

Одним з головних духовних орієнтирів Некрасова був Лермонтов. Згадайте сумну лермонтовську «подяку»: «За жар душі, розтрачений у пустелі»; згадайте його Пророка — осміяного, що побивається каміннями за те, що наважився проголошувати «любові і правди чисті вчення». «Елегії» 1874 року.

Поема «Кому на Русі жити добре?» займає центральне місце у творчості Некрасова. Вона стала своєрідним художнім результатом більш ніж тридцятирічної роботи автора.

Усі мотиви лірики Некрасова розвинені у поемі; наново осмислені всі проблеми, що його хвилювали; використано вищі його художні досягнення.

Некрасов як створив особливий жанр соціально-філософської поеми. Він підпорядкував його своєму надзавданню: показати картину Росії, що розвивається, в її минулому, теперішньому і майбутньому. Почавши писати » за гарячими слідами » , тобто відразу після реформи 1862 року, поему про народ, що відроджується, Некрасов нескінченно розширив початковий задум.

Пошуки » щасливців » на Русі забрали його з сучасності до витоків: поет прагне усвідомити як результати скасування кріпосного права, а й саму філософську природу понять
майбутнє народу.

Принципова новизна жанру пояснює фрагментарність поеми, побудованої із внутрішньо відкритих розділів. Об’єднана образом-символом дороги, поема розпадається історії, долі десятків людей. Кожен епізод сам собою міг би стати сюжетом пісні чи повісті, легенди чи роману. Всі разом, у єдності своїй, вони становлять долю російського народу, його історичний шлях від рабства до волі. Саме тому лише в останньому розділі з’являється образ «народного заступника» Грицька Добросклонова – того, хто поведе людей на волю.

Лише на цей момент сам автор повністю побачив композиційне та художнє рішення своєї поеми і, помираючи, жалкував, що не встигає втілити його: «Єдине, про що я жалкую, — говорив він, — про те, що не встигаю дописати «Кому на Русі …» Тепер я бачу, що це така річ, яка цілком матиме своє значення.»

Авторське завдання визначило не лише. жанрове новаторство, а й усе своєрідність поетики твори.

Некрасов багаторазово звертався в ліриці до фольклорних мотивів та образів. Поему про народне життя він будує на фольклорній основі. Зверніть увагу: у «Кому на Русі жити добре?» тією чи іншою мірою «задіяні» всі основні жанри фольклору: казка, пісня, билина, оповідь.

Яке місце і значення фольклору в поемі? У фольклору свої особливі ідеї, стиль, прийоми, своя образна система, свої закони та свої художні засоби. Найголовніша ж відмінність фольклору від художньої літератури — відсутність у ньому авторства: народ складає, народ розповідає, народ слухає. У фольклорі авторську позицію замінює щось принципово інше – загальнонародна мораль. Індивідуальна авторська думка чужа самій природі усної народної творчості.

Авторська література звертається до фольклору, коли необхідно глибше поринути у суть загальнонародної моралі; коли сам твір звернено не лише до інтелігенції (основна частина читачів ХІХ століття), а й до народу. Обидва ці завдання ставив перед собою Некрасов у поемі «Кому на Русі жити добре?»

І ще один важливий аспект відрізняє авторську літературу від фольклору. Вусна творчість не знає поняття «канонічний текст»: кожен слухач стає співавтором твору, по-своєму переказуючи його. До такого активного співтворчості автора та читача і прагнув Некрасов. Саме тому його поема написана «вільною мовою, максимально наближеною до простонародної мови.» Вірш поеми дослідники називають «геніальною знахідкою» Некрасова. Вільний і гнучкий віршований розмір, незалежність від рими відкрили можливість щедро передати своєрідність народної мови, зберігши всю його влучність, афористичність та особливі приказки; органічно вплести в тканину поеми сільські пісні, приказки, голосіння, елементи народної казки (чарівна скатертина-самобранка пригощає мандрівників); майстерно відтворити і задерикуваті промови напідпитку на ярмарку мужиків, і виразні монологи селянських ораторів, і безглуздо-самовдоволені міркування самодура-поміщика, Мальовничі народні сцени, повні життя і рухи, безліч характерних осіб і постатей… — все це створює неповторне багатоголосся некрасовської , у якій хіба що зникає голос самої автора, а замість нього чути голоси і промови незліченних його персонажів » .

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *