Політичні погляди Платона
Химия

Політичні погляди Платона


Завантажити реферат: Політичні погляди Платона

Платон (427-347до н.е.), учень Сократа, виклав свої погляди на державу, демократію, політичні режими та форми правління у своєму відомому творі «Держава».
Щоб зрозуміти політичні погляди Платона, необхідно зробити короткий екскурс у його філософські погляди. Світ, з погляду Платона, двоїстий і складається з ідей (ейдосів) і речей (прагм). Ідеї ​​є не розумові конструкції, але надреальність, або зразки речей, їх абстрактні сутності. У той час як ейдоси є істинними, речі в силу своєї матеріальності нездійсненні, оскільки, як вказував Платон, сама їхня матеріальність сповіщає їхню сутність. Лише ідеї є істинними, тому що не відповідає своїй сутності.
У своїх поглядах на державу Платон виходив з того, що існує ідеальна держава, ідеальний зразок та його багаторазові повторення спотворення в реальному світі речей.
На думку Платона, висловленому їм у трактаті «Держава», головною основою ідеальної держави є справедливість. Вона у тому ,щоб кожному громадянинові було відведено особливе заняття, найбільш відповідне його натурі, тобто. справедливість є відповідність реальної речі своїй ідеї, адже держава тоді є ідеальною (що відповідає ідеї держави), коли кожен громадянин діє у згоді зі своєю власною сутністю. А оскільки між людьми існують індивідуальні відмінності, Платон пропонує поділ суспільства на стани: філософів правителів, воїнів вартових та ремісників виробників. Ці стани Платон ототожнює з трьома початками в людській душі, а саме: розумним, запеклим і бажаючим. У підкріплення свого аристократичного ідеалу Платон пропонував навіювати громадянам міфи про те, як бог домішав у душі людей частинки металів: у душі тих з них, що здатні правити і тому найцінніші, він домішував золота, у душі їхніх помічників срібла, а в душі хліборобів. та ремісників заліза та міді. Якщо ж у останніх народиться дитина з домішкою благородних металів, то її переведення у вищі розряди можливе лише з ініціативи правителів.
Для Платона ідеальний лад той, де кожен громадянин тотожний у своїх інтересах суспільному цілому, не є ще особистості, що претендує на індивідуальну самоцінність та повну автономію у вчинках. У нього держава та громадянське суспільство представлені в єдиному, гомогенному, цілісному, нерозчленованому понятті.
Для збереження станів Платон пропонує створити особливу систему виховання нащадків правителів і правоохоронців. В основу цієї системи покладено мусичне та гімнастичні мистецтва. Мусичне зміцнює дух та виховує любов до батьківщини, гімнастичне зміцнює тіло та готує громадян до захисту своєї держави. Після закінчення навчання цим дисциплінам юнаків, які показали себе найбільш знаючими і чеснотними, починають готувати до діяльності правителів. Вони вивчають мистецтво міркування та ведення суперечок, а потім філософію, що вінчає всю систему знань.
Метою держави, яку Платон вважав ідеальним, якраз і є забезпечення максимальної кількості їхніх громадян умов добродійного життя.
Платон виділяє такі форми правління: царський лад (монархія), аристократія, тимократія, олігархія, демократія, тиранія. найправильнішим і найрозумнішим він вважає царський лад і аристократію. Інші форми правління є послідовним відхиленням від ідеальної держави. Спершу аристократія як влада найкращих вироджується в тимократію.
Аристократія це правління кращих зі схваленням народу. Владою володіє і править той, хто має славу доблесного і мудрого. В основі такої форми правління лежить рівність народження. На думку Платона , на роль імператора ідеально підходить лише той, хто добровільно не захоче бути правителем і виправляти чужі вади. Найменш підходять люди, керовані честолюбством, грошима, шаною.
Щоб досягти однодумності та згуртованості двох вищих станів, що утворюють разом клас правоохоронців, Платон встановлює для них спільність майна та бюту. “Передусім ніхто не повинен мати жодної приватної власності, якщо в тому немає крайньої необхідності. Потім ні в кого не повинно бути такого житла або комори, куди не мав би доступ будь-хто”. Стражам забороняється мати сім’ю, їм вводиться спільність дружин і дітей.
Громадянам третього стану дозволялося мати приватну власність, гроші, торгувати на ринках.
Геніально передбачивши значення поділу праці економічного життя суспільства , Платон проте виступав за обмеження господарську активність і збереження аграрно замкнутого, “самодостатнього “ держави .
Виродження аристократії мудрих, за його словами, тягне за собою утвердження приватної власності та звернення до рабів вільних землевласників із третього стану. Так виникає критсько-спартанський тип держави, або тимократія (» тиме «- честь), панування найсильніших воїнів. Держава з тимократичним правлінням буде вічно воювати.
Наступний вид державного устрою — олігархія — з’являється в результаті накопичення багатства у приватних осіб. Цей лад ґрунтується на майновому чензі. Владу захоплюють небагато багатих, тоді як бідняки не беруть участі в управлінні. Олігархічна держава, що роздирається ворожнечею багатіїв і бідняків, постійно воюватиме сама з собою.
Наступною формою державного правління є демократія, яка логічно випливає з олігархії. Перемога бідняків призводить до встановлення демократії влади народу. Тут панують свавілля та безготівка. Нарешті, надмірна свобода звертаємось у свою протилежність надмірне рабство. Встановлюється тиранія, найгірший вид держави. Влада тиранів тримається на віроломстві та насильстві. Головною причиною зміни всіх форм держави Платон вважав псування людських вдач. Вихід із порочних станів суспільства він пов’язував із поверненням до первісного ладу правління мудрих.
Діалог «Закони» є останнім твором Платона. У ньому він зображує «другий гідно» державний устрій, наближаючи його до реальної дійсності грецьких полісів.
Основні відмінності діалогу «Закони» від діалогу «Держава» такі.

По-перше, Платон відмовляється від колективної власності філософів та воїнів та встановлює для громадян єдиний порядок користування майном. Земля є власністю держави. Вона ділиться на рівні за родючістю ділянки. Кожен громадянин отримує земельний наділ та будинок, якими користується на правах володіння. Всі інші види майна громадяни можуть набувати у приватну власність, та її розміри обмежені.

По-друге, розподіл громадян на стани замінюється градацією за майновим цензом. Політичні права громадяни набувають залежно від розмірів майна, записавшись до одного з чотирьох класів. Розбагатівши або збіднівши, вони переходять в інший клас. Усі разом громадяни утворюють правлячу верхівку. Крім занять у власному господарстві він зобов’язується служба у війську, відправлення тих чи інших державних посад, участь у спільних трапезах, жертвопринесення…
По-третє, виробничі потреби землеробства передбачається тепер повністю забезпечити з допомогою рабського праці. Разом з визнанням рабства у Платона з’являється і зневажливе ставлення до продуктивної праці. Передбачаючи виступи невільників, Платон радить землевласникам набувати якнайменше рабів однієї національності і не провокувати їхнє невдоволення жорстоким поводженням.
По-четверте, Платон докладно визначає у діалозі організацію структурі державної влади закони найкращого ладу.
Ідеальним державним устроєм Платон називає правління, де поєднані початки демократії та монархії. До таких початків відносяться: демократичний принцип арифметичної рівності (вибори з більшості голосів) та монархічний принцип геометричної рівності (вибір за заслуги та гідність). Демократичні засади держави знаходять своє вираження у діяльності народних зборів.
Усі виборні державні органи та правителі зобов’язані діяти у точній відповідності до закону.
У діалозі “Закони” Платон писав: “ Я бачу близьку загибель тієї держави, де закон немає сили і перебуває під чиєюсь владою. Там же де закон владика над правителями, а вони його раби, я вбачаю порятунок держави і всі блага, які тільки можуть дарувати державам боги”.
Викладені у діалогах Платона соціально-політичні програми були з погляду консервативними.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *