Політичні ідеї та політична програма слов'янофілів.
Химия

Політичні ідеї та політична програма слов’янофілів.


Завантажити доповідь: Політичні ідеї та політична програма слов’янофілів

Поразка декабристів показала, що як братися за корінний перебудови Росії, необхідно зрозуміти, що вона собою — коково її місце у історії, які сили спрямовують її розвиток. Зверненню суспільства до подібних питань сприяв і уряд, який жорстко припиняв будь-які спроби громадськості зайнятися політичною діяльністю. «Освітлена меншість» на якийсь час відмовляється від вирішення питань конкретних перетворень, центрами ідейного життя у 1830-40-х рр. стають не таємні товариства, а світські салони, журнали, університетські кафедри. До кінця 1830-х рр. у суспільстві вже проявляють себе кілька цілісних течій думки — західницька, слов’янофільська, радикальна, — які пропонують свої концепції історичного розвитку Росії.

З погляду слов’янофілів (Хом’яков, брати Кіреєвські, брати аксакові, Самарін, Кошелєв), Росія тривалий час йшла зовсім іншим шляхом, ніж Західна Європа. Історія останньої визначалася боротьбою егоїстичних особистостей, ворожих один одному станів, деспотизмом крові побудованих країн. В основі ж російської історії була громада, всі члени якої були пов’язані загальними інтересами. Православна релігія ще більше зміцнювала початкову здатність російської людини жертвувати своїми інтересами заради спільних, надавати допомогу тим, хто слабший, терпляче виносити всі тяготи життя. Державна влада, покликана ззовні (слов’янофіли були рішучими прихильниками норманської теорії), опікувалася російським народом, захищала його від зовнішніх ворогів, підтримувала необхідний порядок, але не втручалася у духовне, приватне, місцеве життя. Влада мала самодержавний характер, але при цьому чуйно прислухалася до думки народу, підтримуючи з ним постійний контакт через Земські собори.

Через війну реформ Петра цей гармонійний устрій Русі було зруйновано. На думку слов’янофілів, саме Петро ввів кріпацтво, що розділило російський народ на панів і рабів. Панам він до того ж спробував прищепити західноєвропейські звичаї, звичаї, культуру, остаточно відірвавши їх тим самим від народної маси, що зберегла в собі все те найкраще, що було на Русі — народні традиції та вірність православ’ю. Саме за Петра держава набула деспотичного характеру, скоєно переставши зважати на народ, перетворивши їх у будівельний матеріал до створення грандіозної імперії.

Слов’янофіли закликали відновити староруські засади суспільного та державного життя. Насамперед, вважали вони, необхідно відродити духовне єдність народу, а цього слід скасувати кріпацтво, непереборною перешкодою відокремлює селян від інших верств населення. Потім, зберігаючи самодержавний лад, потрібно вижити його деспотичний характер, налагодити втрачений зв’язок між державою та народом. Цієї мети слов’янофіли сподівалися досягти запровадженням найширшої гласності; мріяли вони також про відродження Земських соборів.

Власне, створюючи різні концепції розвитку Росії, висуваючи взаємовиключні ідеї, представники різних течій опозиційної суспільної думки 30-х — 40-х рр. діяли, по суті, в одному напрямку. Скасування кріпосного правничий та перебудову деспотичного державного устрою — ті першорядні завдання, з вирішення яких мав починатися вихід Росії із затяжної кризи. З цих позицій представники «освіченої меншини» і вели свою діяльність. Вона мала суто легальний характер, зате була широка, різноманітна і викликала у суспільстві резонанс не менш сильний, ніж рух декабристів, поступово вселяючи думку про згубність самодержавно-кріпосницького ладу, необхідність змін. Результати цієї, за словами Герцена, “тихої роботи” далися взнаки пізніше, в епоху реформ, які стали можливі лише завдяки широкій громадській підтримці.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *