Політична думка Нового часу.  Томас Гоббс
Химия

Політична думка Нового часу. Томас Гоббс


Завантажити доповідь: Політична думка Нового часу. Томас Гоббс

Томас Гоббс (1588-1679 рр.) — видатний політичний мислитель та філософ-матеріаліст, творчість якого належить до періоду англійської революції середини XVII ст. У своїх творах “Про громадянку” та “Левіафан” Гоббс вперше у Новий час у систематичному вигляді розробив світську теорію політичної влади, держави та права. У пізнавальному аспекті це вчення було спрямоване проти схоластичних феодально-релігійних поглядів на державу і право. В ідеологічному плані – зорієнтована на обґрунтування сильної влади (політичний абсолютизм), здатної приборкати революційні пристрасті та забезпечити міцний світ.
В умовах, коли велика буржуазія і нове дворянство, що прийшли до влади, боролися як з феодалами-реакціонерами, так і з революційною демократією, “Левіафан” виявився спроектованим насамперед на виправдання буржуазно-дворянської диктатури Кромвеля.
Політичне і правове вчення Гоббса спочиває на філософсько-методологічних порціях механістичного матеріалізму, детермінізму та деїзму. Гоббс підкреслював практичну, творчу спрямованість політичної науки, вважаючи, що осягнення закономірностей політичного життя має служити викоріненню кровополитий, насильств і воєн, процвітання всіх людей.
Політичне і правове вчення Гоббса перебуває у руслі теорій природного правничий та договірного походження політичної влади. Причину виникнення політичної влади та держави він пов’язував з природою, якостями людини як розумної істоти, але водночас глибоко йогоістичної, наділеної такими природними пристрастями, як владолюбство, жага до багатства та задоволень. На відміну від Г.Гроція, Гоббс вважав основною якістю людини не прагнення спілкування, а егоїзм та індивідуалізм. Люди, перебуваючи в природному стані, через свої егоїстичні пристрасті не здатні зберегти світ, стоять перед загрозою винищення. Однак розум, інстинкти самозбереження та страху смерті породжують прагнення вийти зі стану «війни всіх проти всіх». Як наслідок цього створюється “спільна влада”, яка має забезпечити мир та гарантувати людині життя, безпеку, спрямовуючи її дії до спільного добра.
Ідею легітимування та виправдання держави через розум та свідомість Гоббс розвивав за допомогою концепції договірного походження політичної влади. Держава, вважав він, виникає з урахуванням договору. Договірне вчення про державу було спрямоване проти феодально-теологічних трактувань (патріархальної, монархії божою милістю та ін.) та загалом відповідало капіталістичним відносинам, універсальною юридичною формою яких, як відомо, виступає договір, контракт. З держави було знято ореол містицизму; воно почало розглядатися як один із численних результатів правової угоди — контракту, як продукт людських дій.
Договір як основа виникнення держави у теорії Гоббса є своєрідною згодою підвладних, які визнають політичну владу. Інший системоутворюючий ознака держави, виділений Гоббсом, — політична влада, організована як єдиний суб’єкт. Звідси визначення держави: «Держава є єдина особа, відповідальною за дії якої зробила себе шляхом взаємного договору між собою величезна кількість людей, щоб ця особа могла використовувати силу і засоби всіх їх так, як вважатиме за необхідне для їхнього миру і захисту». Той, хто виступає носієм політичної влади, називається сувереном, про нього говорять, що він має верховну владу, а кожен інший є його підданим. Отже, виникають відносини панування і підпорядкування, тобто. політичний стан. Так, за Гоббсом, утворюється «політичне тіло».
Нормальною, здоровою державою Гоббс вважав таку, в якій забезпечено право людини на життя, безпеку, справедливість і благоденство. Під цим кутом зору і визначалися якості політичної влади, її правничий та здібності. Критеріями визначення повноважень верховної влади для Гоббса було передусім її здатність подолати “війну всіх проти всіх”, екстремальні стани суспільства. Тому верховна влада має бути “така велика, як тільки можна її уявити”. У зв’язку з цим Гоббс рішуче відкидав концепцію поділу влади як поділу суверенітету між групуваннями, що борються, партіями і класами.
Відстоюючи єдність верховної влади та неподільність суверенітету, Гоббс водночас визнавав інший аспект теорії поділу влади, а саме: необхідність розподілу компетенції у здійсненні влади та управління, своєрідний поділ праці у державному механізмі як гарантію упорядкованості та контролю. Гоббс висував концепцію політичного (державного) абсолютизму, що лежить на “раціонально-бюрократичних” принципах панування і управління. Зазначені властивості політичної влади (суверенітет, єдність, абсолютизм) Гоббс вважав загальними та суттєвими всім форм держави, як монархічних, і республіканських. Проте симпатії Гоббса належали монархії, яка, на його думку, найбільш пристосована для здійснення головної мети держави – забезпечення миру та безпеки народу. Це одна з провідних теорем його політичної геометрії.
Відправний момент для обґрунтування права в навчанні Гоббса — аксіома про природжену рівність людей як розумних і вільних істот, що мають приблизно однакові фізичні та розумові здібності.
Безмежна свобода кожного та всіх у природному стані парадоксально обертається вищою несвободою, оскільки будь-яка людина має право на все, включаючи життя іншого. Людський егоїзм перетворює таку свободу на “війну всіх проти всіх”. Розум та інстинкт самозбереження підказують людині, що її абсолютна свобода має бути обмежена, нормована, упорядкована під кутом зору спільного мирного життя людей. Звідси – природні закони, на основі яких люди можуть дійти згоди. Початок взаємності отримання прав передбачає рівноправність людей, їх рівність як суб’єктів права. Привілеї суперечать принципам громадянського суспільства, природним законам. Фактична, насамперед майнова, нерівність не повинна перетворюватися на політико-юридично привілей або створюватися на основі такого привілею. Інакше буде неможливе саме громадянське суспільство.
Здійснення природно-правових законів про мир, еквівалент, рівність, договір, справедливість, власність Гоббс пов’язував з переходом людини в політичний стан. За його теорією, державна влада потрібна для того, щоб примусити людей до виконання угод. У юридичному плані перехід до політичного стану виявляється у тому, що природні закони конкретизуються у формі позитивного (“цивільного”) законодавства, яке видається державною владою. Природні закони, за Гоббсом, є лише зовні зобов’язуючими розпорядженнями дій і вчинків. Вони вказують, що у людських діях відповідає розуму, що суперечить йому. Отже, природні закони містять оцінки доброго та поганого, справедливого та несправедливого. Інакше висловлюючись, ці закони є взаємозв’язок юридичної та моральної сфер.
Теорія Гоббса справила великий вплив в розвитку політико-юридичної думки та її часу, і пізніших періодів. Можна сміливо сказати, що концепції держави й права XVII-XVIII ст. складалися значною мірою під знаком проблем, порушених Гоббсом.

План реферату

  1. Зорькін В.Д. “Політичне та правове вчення Томаса Гоббса”
  2. “Радянська держава право”, 1989 р., №6.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *