Педагогічний погляд Т. Г. Шевченко
Тести та шпаргалки

Педагогічний погляд Т. Г. Шевченко


Педагогічний погляд Т. Г. Шевченко

Тарас Григорович Шевченко (1814-1861) не позбавив деякої практики педагогіки, але все-таки геніальна поетична проза створила чимало проблем виховання і розвитку, сморід носіння юнацького духовного потенціалу, спрямовуючи на розвиток національної свободи, патріотизму, духовності. ; його бентей духовний байдужіст, смиренний з рабським табором свого народу,

На кайдані страшно впасти.

Помираючи в полоні

А ще гірше — спати, спати

я сплю за бажанням…

Вся творчість Т. Шевченка пронизана ідеєю незалежності України, любов’ю до неї, вірністю своєму народові, злом у процвітанні:

Дивіться тихому раю,

До вашої країни

Любов серцем

велика руїна,

Збадьоріться, брати!

На чужині

Не жартуйте, не годуйте

Той, якого не може бути

Я на небі, не тільки

На чужому полі.

У власному домі, власна правда,

Я сила, я буду.

Сенс життя йоги було служіння рідному народу, Батьківщині. Своїм геніальним талантом він намагався розмахувати і в читачах таку силу, він відчував любов і відданість:

Я так її, я так жалібно люблю свою Україну. Святого Бога прокляну, за неї душу свою погублю!

Шевченко, як халтур і патріот, не міг не похвалити проблеми української школи. Т. Г. Шевченко глибоко знаючи табір народної освіти. У ряді поетичних творів («Підручний», «Я мертвий, а я живий…») віршів «Близнюки», «Царівна», «Прогуляйся із задоволенням і не без моралі», «Щоденник» і так далі.) Ідеї, які значною мірою виникли у формуванні педагогічної думки в Україні.

Перш за все, просвітитель, утвердивши право свого мимовільного народу на рідну школу, як особливе збагачення життя народу, його пробудження й усвідомлення свого невільницького табору. Народна школа, на думку Т. Г. Шевченка, доступна для всіх дітей. У своїх дітях вони можуть здобувати великі знання і глибокі знання, розвиватися універсально. Рідна школа може бути задоволена потребами свого народу і працювати в засідках національності.

Велику роль у народній школі співає особа вчителя, якого по праву шанує найшляхетніший і найсерйозніший світ. Народний вчитель самозаслуговував на служіння народу, своїй вітчизні. Той самий учитель для Шевченка І. П. Котляревський, прикрашений ним у повісті «Близнюки». На противагу йому, він співає в ряді своїх творінь, описуючи некомпетентних і збіднілих вчителів, які у своїй нікчемності не могли прийняти розвиток вчителів. Деякі з них були садистами, дбали про дітей. Отож, дяк Совгиря «б’є, бувало, але він сам наказує лежати, але не кричати, і не боротися і чітко прочитати п’яту заповідь. Справжній спартанец».

Народний учитель може бути доброю, високоморальною людиною, несучи духовність своєму народові.

Т. Г. Шевченко активізував політику царизму, яка йшла не про просвітництво, а про затьмарення народу. Ми боялися, що школярів було мало, більшість дітей не витрачали гроші на навчання. А ті діти, які мали свою частку навчання, здобували примітивні знання, бо вчилися в церковно-приходських школах неписьменними дітьми.

Засуджу співає і просвічує шляхетну молодь. В інститутах шляхетських дівчат, кадетських корпусів дітей вганяли в свої нахили, кращі людські якості, якими володіли природа і батьки. Освітлення в них було плутано, головна повага віддавалася розвитку шляхетних манер і моралі. На своєму знаменитому «Щоденнику» він співає, записавши свою неприязнь, ніби винен Нижньоновгородський інститут шляхетських дівчат. Він пригнічений низьким рівнем естетичної культури в початковій заставі, а через драйву безграмотності найнижчого випускника кадетського корпусу 22 липня 1857 р. залишивши таку записку: «А як же посередні та найгірші вихованці, якщо найкращий з них неписьменний і, крім того, п’яниця? Проклятий ти, людиногубство — кадетський корпус!»

Народність співає розумів, як засіб патріотичного виховання, прикріпленої їй святої любові і до рідної землі, до нещасного українського народу. Іти стежкою історії вітчизни, безперервного життя з народом, боротися за своє щастя.

Т. Шевченко судився з українською панорамою та інтелігенцією, як вони захищали свій народ, пливли перед царем, щоб отримати нові привілеї, а ще нещадніше ставитися до своїх «братів сліпих греків». Поява такого зростання таких «земляків» була посіяна колоніальною політикою королівства в Україні, ядром якої було денаціоналізація української школи, русифікація населення. Карта інтелігенції оспівує прояв національного нігілізму, який привів нас до повної духовної порожнечі, розколочення.

Судячи про колоніальну політику в галереї освіти в Україні, Т. Шевченко закликав не до жвавості інколи країни, а до загальної широкої освіти української молоді.

Не обманюйте себе

Думайте, читайте

Вчись чужому

Не бійся свого.

На останнього гінця «Я мертвий, а ми живі…» Т. Шевченко звернувся до земляків-інтелігентів, а решта були шаменулі і стояли за права народу, служили трудящим. Він застерігає, що тихо, хто відомий своєму народові, його історії, культури, фільму, чекає зневага і осуд. Для того, хто забуває,

Що Бог карає

Що діти бояться

Не пускають в будинок

Інопланетним людям тікати.

Він співає, показуючи, що шлях до національного відродження лежить через знання своєї історії, національної самосвідомості.

Не дивуватися нічому доброму,

Прочитайте ще раз

Та слава.

Читайте

Одне слово в слово.

Не пропустіть жодних назв

Нижче Тії Комі,

Щоб все розібратися … то і спати

Скажи собі: що ти?

Чия синя? Які батьки?

Кім? Чому мовчати?

Ця насолода Т. Г. Шевченка жодним чином не має відношення до наших днів, якщо йде процес духовного оновлення та оновлення суверенної України.

Першочергову роль у розвитку патріотизму, любові до рідного народу, формуванні впевненості в собі, на думку Т. Шевченка, може відігравати мова. Вон — невмирущий євангеліст національних ідеалів, духовного процвітання.

Ну що б це було, слова…

Слова і голос більше ніж нічого.

І серце б’ється, оживає,

Як я можу відчувати…

Ставши берегинею рідної мови, Т. Г. Шевченко, закликаючи зрозуміти, пізнати таємниці рідної мови, бо людина без любові до рідної мови не може бути вірною ні народу, ні державі.

Довірений правдивою історією свого, дорогого мені народу, ніби в рідній школі міг посісти добре місце, високо співає, щоб народну пісню цінувати. Про народну пісню, геній Т. Г. Шевченка. Пісня для нового валуна з невмираючим духом духовності до народу, його історія, поділіться. У віршованій формі вин я говорив про неї:

Наша думка, наша пісня

Не вмирай, не вмирай…

Від людей наша слава,

Слава Україні.

Без золота, без каменю,

Рухайтеся без хитрощів

І голос правдивий

Як Господнє слово.

Роль Т. Г. Шевченка вражає матір. Співає глибоко знаючи, ніби з благоговіння, жінку-матір оспівав фольклор («Тепло на сонечку, а мати ласкава», «Нема на світі такої квітки, що гарна над куполами». , такого в світі немає, купіть мамі «тощо»). У будинку «Наймичка» Т. Г. Шевченко, показуючи себе як речник материнства, епатажно розкриваючи силу материнської любові:

Моя дитина!

…Із самого неба

Я заплачу свою частку сльозами

я вам пошлю.

Заради страждань найманої матері вона співає, щоб співати зі святими материнськими почестями, її подвижницькою практикою та піклуванням про дітей, які зародили культ жінки-матері в українській педагогіці. У пісніш поезіях цю ідею він вислови так:

Немає нічого кращого

Як молода мама

Ми маленькі з дитиною…

… Я буду молитися перед нею,

рух перед образом святого…

Поет, бурхливий у таборі жінок, був просвітлений, якщо більшість дівчат із сільських батьківщин не вчилися, а дівчата-шляхтянки вчилися лише світським манерам із привілейованих застав, не розвивали свого розуму, духовності. Т. Г. Шевченко, як гуманіст, є умовою юнаків і дівчат у школі, виступати за жіночу освіту.

Він співає високу ноту до рідного виховання. На трудовій сім’ї, на думку йоги, діти ростуть праціовітими, духовно багатіють. Сімки можуть творити на основі любові, сон – основа життя дорослих дітей. На це співає молодь, особливо дівчата, любезність коханни, охороняючи спокій, заради того. Вас болить частка матерів-одиначок, дітей без партії («Катерина», «Наймічка»). Творець Т. Г. Шевченка з першого циклу є цестогеном народу над сплюндрованою часткою, зміцнюючи красу і велич українців за допомогою вікріття їх катів різних смуг…

Рубаючи дітей із сільських сімей, він співає йогу з благородних батьківщин («Ходи з задоволенням і не без моралі», «Близнюки» та інші справи). Їхні матері часто надихаються розвитком дітей, і жінку наймають на роботу:

Я не знаю, як ваші діти

Вони ростуть

Бо матерів немає,

І найняти маму.

Жінки не носять мамине взуття, і в найближчі роки вони, швидше за все, зношують своїх дітей:

«Навіщо їм народжувати дітей, цих амфібій, цих бездушних автоматівс? З якою метою вонисвийти заміж, ці мертві красуні? Зробити кар’єру, як каже мій двоюрідний брат; а діти – це вже необхідний наслідок кар’єри, і не більше того. Бідні бездушні матері! Ви передаєте свій обов’язок, свій святий обов’язок найманій гувернантці і, що ще гірше, неписьменній сільській жінці. Зрештою, чи дивно, що порода гарненьких ляльок не переводиться серед нас? Чи буде колись кінець цій породі? Навряд чи — страшенно живучий на нашому багатому, загартованій землі.

Впродовж усього життя Т. Шевченко плескався у коріння рідної школи. Він радісно послав повідомлення про відкриття в Україні тижневих шкіл і для них написав «Буквар південноруський» (св.

«Буквар південноруський» можна було поділити на: алфавіт, складки, цифри, букви, текстовий матеріал, з якого треба починати читати. Його по праву можна вважати інноваційним, тому що вина змістовно розглядаються в букварах тієї години (Шейковський, Газук, Золотов), які спонукали дітей записувати нерозумні склади, імена, букви, хотіти навчитися читати, розуміти, що вони читають. Створіть буквар пустотливого фольклору: замовлянь і проповідей, народних дум, на яких Т. Г. Шевченко почав формувати молоді душі майбутнього освячення співвітчизників.

Велика виховна сила творчості Шевченка як невичерпного джерела серед нових поколінь національно визнаних поколінь української молоді.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *