Московське князівство в 15 ст.  Православна церква
История

Московське князівство в 15 ст. Православна церква


У XIV-XV ст. православна церква зберігала певну незалежність від московського князя. Це було, по-перше, через те, що вона підпорядковувалася Константинопольському патріарху. По-друге, територія митрополії була значно більшою за власні володіння великого князя. Адже митрополит підкорявся аж до 15 ст. багатьох земель колишньої Київської Русі, а сам він вважався, насамперед, Київським, а потім Володимирським і Московським. По-третє, влада московського і великого князя Володимирського не була освячена церквою, оскільки отримала її від золотоординського хана.

Однак і великий князь, і митрополит потребували один одного. Московський князь, претендуючи на владу в усіх руських землях, повинен був підкріпити це владою церковного ієрарха. Тому він прагнув зробити Москву не тільки адміністративним центром, а й релігійним. Тут облаштовано резиденцію митрополита, тут зводять кам’яні собори, сюди переносять святині (ікона Володимирської Божої Матері), тут з’являються святі (перший московський митрополит Петро, ​​потім Олексій, згодом Іона; князь Данило і інші).

Митрополити потребували князів як захисників своєї власності та володінь. Наприклад, Фотій, який замінив митрополита Кипріана, виявив, що все митрополиче майно було розграбовано, а засобів для власного існування немає. Лише за допомогою великого князя все було повернуто і відновлена ​​митрополія.

Без допомоги великого князя навряд чи московські митрополити змогли б зберегти своє панування над усією своєю величезною єпархією. Наприклад, у середині XV ст. Новгородський архієпископ Євфимій явно почав обтяжуватися своїм підлеглим становищем і почав прагнути до сепаратизму. В умовах міжусобиць у великокнязівській родині йому майже вдалося відокремитися від Московської митрополії. Але за допомогою влади московського князя «загублені вівці» були повернуті в лоно офіційної церкви.

Фактично московському митрополиту підпорядковувалися дев’ять єпископств: Новгородське, Рязанське, Ростовське, Суздальське, Тверське, Коломенське, Пермське, Сарське і Подонське (з середини XV століття воно почало базуватися в Крутицях на околиці Москви).

У матеріальному плані церква вважалася незалежною від великокнязівської влади. Його доходи складалися з пожертвувань віруючих, платежів за проведення церковних обрядів і судових процесів у духовних справах, а також із земельних володінь власне церков і монастирів. Проте, безсумнівно, значну частину становили внески великого князя та членів його родини.

Золотоординське панування, спустошливі набіги та тягар данини підштовхнули багатьох людей відійти від мирської суєти до монастирів. В даному випадку характерний приклад Сергія Радонезького. Його батьки жили в Ростові і нарешті збанкрутували. Для себе та своїх дітей вони обрали один шлях – до монастиря. Але, напевно, без коштів неможливо було стати ченцем якогось монастиря, тому юнак (у світі Варфоломій) оселився в затишному місці в лісі і почав там вести чернече життя. Оскільки його житло було недалеко від Ростовської дороги, багато людей дізналися про нього і почали приїжджати і селитися неподалік. Так виник Троїце-Сергієв монастир.

Прикладу Сергія наслідували багато його учнів і стали в XV ст. активно освоювати безмежні північні простори. Тут засновано Кирило-Білозерський монастир, Ферапонтов, Соловецький, Антонієво-Сійський та багато інших. Поки це були лише маленькі скитки з невеликими і скромними побратимами. Але з часом вони перетворяться на найбільших і найбагатших землевласників (як через пожертвування, так і через закупівлю), на осередки духовної думки та книгописання.

З середини XV ст. позиція Православної Церкви починає змінюватися. Після захоплення Константинополя турками в 1453 році Московська митрополія стала фактично незалежною. Ієрархи починають самостійно вирішувати свої внутрішні справи на спільному соборі. Навіть питання про нового митрополита стає його прерогативою, однак із схваленням кандидатури великим князем. Пізніше його ім’ям назвав великий князь, а потім і цар. Першим обраним митрополитом був Іона (у 1448 р.). Після його смерті до митрополії так само був піднесений Філіп, потім Геронтій і т.д.

Проте, ставши незалежною (від Константинополя), потрапивши під вплив великого князя, Московська митрополія втратила частину своїх володінь. У 1459 році Казимир IV поставив свого митрополита в Києві, і територія Великого князівства Литовського перестала бути підпорядкованою московському митрополиту. За цих умов церковні ієрархи ще більше усвідомили свою залежність від великого князя і почали тісніше згуртовуватися навколо його престолу. Хоча до повної гармонії у відносинах світської та духовної влади було ще далеко.

Підсумовуючи стан Московського князівства в другій половині XV ст., слід зазначити, що воно створило всі передумови для того, щоб стати ядром російської національної держави, що формувалася. Влада московського князя зміцнилася настільки, що він почав передавати право на велике князювання Володимира у спадок. Сама територія Володимирського князівства перетворилася на спадкове володіння. Без особливих труднощів були приєднані Нижній Новгород, Муром, Суздаль, Вологда і Білоозеро.

Розширення володінь, зміцнення влади та підвищення матеріального добробуту московського князя призвели до того, що до нього на службу кинулися бояри та воїни (боярські діти) з інших князівств. На його землі почали охоче селитися орні люди. Московське князівство стає найбільш густонаселеним, хоча його населення ледве перевищувало кілька мільйонів (вважається, що близько 6).

Одночасно з процесом зміцнення Московського князівства йшов процес ослаблення і розпаду Золотої Орди. Смути другої половини XIV ст. призвело до того, що на місці єдиної держави утворилося кілька незалежних ханств. При впадінні Ками в Волгу виникло Казанське ханство. Після розгрому Тимуром міст Нижнього і Середнього Поволжя Тохтамиш втік до Києва, потім до Криму, і там утворилося Кримське ханство. Нові ханства конкурували з Великою Ордою і тим ще більше її послабили.

Московські князі уважно стежили за ситуацією в Орді і вправно використовували її у своїх цілях. Зібрана щорічна данина дуже часто осідала в їхній скарбниці. Вислані до Новгорода і Пскова намісники діяли в інтересах Москви, готуючи ґрунт для їх остаточної анексії.

Виявилося, що, діючи за наказом Золотої Орди, великі князі створили умови для майбутнього об’єднання руських земель у централізовану державу. Дійсно, після повалення ярма сам князь став государем всієї Русі, його заступники — чиновниками, данина — державним податком. Залишалося лише одне — скинути ординське ярмо.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *