Концепція вивчення культури Ф. Ніцше
Химия

Концепція вивчення культури Ф. Ніцше


Концепція вивчення культури Ф. Ніцше

Завантажити реферат: Концепція вивчення культури Ф. Ніцше

Перш ніж розпочати розгляд безпосередньо концепції вивчення культури, мені хотілося б трохи зупинитися на самому філософі. Звернемося до енциклопедії (“Велика енциклопедія Кирила та Мефодія”):

НІЦШЕ (Nietzsche) Фрідріх (1844-1900), німецький філософ, представник філософії життя Професор класичної філології Базельського університету. Творча діяльність Ніцше обірвалася у зв’язку із душевною хворобою. У творах, написаних у жанрі філософсько-художньої прози, виступав із анархічною критикою культури. У міфі про «надлюдину» індивідуалістичний культ сильної особистості («Так говорив Заратустра», «Воля до влади») поєднувався у Ніцше з романтич. ідеалом «людини майбутнього».

З цієї короткої витримки важко уявити філософа, а тим більше людини. Однак те, що ми, через століття читаємо його роботи, мислимо і сперечаємося над ними, безсумнівно, говорить про непересічність цієї людини. Душевна хвороба, на жаль, наблизила його смерть, але, як на мене, також посилила його індивідуальність. Напевно, Ніцше чимало замислювався про таке поняття, як культура, якщо його ставлення до неї згадано в енциклопедичній статті.

Зараз я наведу цитату самого мислителя про той час, коли він жив. Хіба вона не нагадує нам, жителям іншого століття про сучасність?

“Води релігії відливають і залишають у себе болота чи топи; нації знову поділяються, ворогують між собою і прагнуть роздерти один одного. Науки роздроблюють і підточують будь-яку тверду віру; освічені класи та держави захоплені потоком грандіозного та ганебного грошового господарства. Ніколи світ не був такою мірою світом, ніколи він не був біднішим за любов і благо».

Так тоді філософ дивився на культуру. Бачачи світ у загальному поспіху і зростаючій швидкості, у припиненні споглядальності та знищенні простоти, він сприймав це як симптоми повного винищення та викорінення культури. На його думку, навіть культурна людина і та перетворилася на найбільшого ворога культури у своєму сліпому запереченні загальної хвороби та перешкоді лікарям. Мир у владі грубих і злих сил — » егоїзму набувачів та військової тиранії».

Характеризуючи сучасність як епоху атомів та атомістичного хаосу, Ніцше був упевнений у необхідності атомістичної революції. І тут він розглядав найдрібніші, неподільні частки людського суспільства, тобто людський образ із трьох відомих концепцій: як людину Руссо, людину Гете та людину Шопенгауера. З них перший образ найзапальніший, і йому забезпечено найширший вплив; другий створений лише для небагатьох, саме для споглядальних натур та незрозумілий для маси. Третій, і найближчий Ніцше, шукає як глядачів, найдіяльніших людей, бо лише такі можуть без шкоди дивитися на нього; споглядальних він послаблює, а натовп лякає. На думку Ніцше, цей третій образ слід взяти за основу у справі порятунку світу.

Ми повинні навчитися добровільно прирікати себе на страждання — страждання правдивості — як висловлювався Ніцше, бо «найшвидша тварина, яка доведе вас до досконалості, і є стражданням». Щастя немає, є лише героїчний життєвий шлях. Ставши «порядком злим» і правдивим, сильним у самозабутті в ім’я своєї віри людина робить цей життєвий шлях. Але тут, можливо, йому уготоване розчарування, щось невимовне, порівняно з яким щастя та істина лише обриси. ”Ніколи людина не знайде того, чого вона шукає”.

Думками про людину Ніцше вводить нас у розуміння культури. Бо культура, на його думку, є “дитя самопізнання кожної окремої людини та її незадоволеності собою”. Перше посвята в культуру настає в момент визнання велич якої людини і віддання їй свого серця. Другий ступінь посвяти — перехід від внутрішніх переживань до оцінки зовнішнього світу: його усвідомлення та неодмінної дії — боротьби за культуру. Тут, однак, слід бути обережним, бо існує рід “експлуатованої та взятої на службу культури”. Ті сили, які найактивніше підтримують культуру, живлять у своїй задні думки.

Це, перш за все, егоїзм набувачів, які бачать у ній мету та міру. По-друге, егоїзм держави, що підпорядковує культуру на допомогу існуючому порядку. По-третє, лицеміри, які використовують зовнішній блиск для прикриття мізерного та потворного змісту життя. По-четверте, егоїзм науки, що розуміє під культурою сприяння науці у справі пізнання світу осторонь страждаючої людини.

«Наскільки старанно всі чотири разом розмірковують над тим, як їм допомогти собі за допомогою культури, настільки ж мляві і бездумні вони, коли не торкнуться їхнього інтересу».

Таким є моє розуміння концепції вивчення культури Фрідріха Ніцше з використанням цитат самого автора.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *