Історичні етапи розвитку логічного знання Логіка Давньої Індії Логіка Стародавньої Греції
Тести та шпаргалки

Історичні етапи розвитку логічного знання Логіка Давньої Індії Логіка Стародавньої Греції


Анотація на тему:

Історичні етапи розвитку логічного знання:

лОгіка Старої Індії, Логіка Стародавньої Греції

Розвиток логіки в пропаганді багатства століттяу двох світових центрах відбувається народження науки Стара Індія що Стародавня Греція. Більше того, логічні традиції склали на цих землях самостійно один вид. На основи досягнень логіки в Індія логіка розвивалася в Китаї, Тибеті, Монголії, Кореї, Японії, Індонезії. грецька логіка влилася в розвиток науки в Старому Римі, Візантії, Вірменії, Грузії, на арабських землях. Близько Узвіз, Західна Європа, Україна та Росія.

Логіка Старої Індії.

Звинувачуйте логіку Індія знизав плечима філософський суперечки, на якому представники різних течій дивилися на своїх і питали думки опонентів. З цим була тісно прив’язана логіка тривіальної години риторика, теорія ораторського мистецтва.

В історії індійської логіки бачимо три основні період:

перший період (ранньобуддійська логіка) -VI-V ст. е. — II ст. ні.;

інший період (діяльність шкіл вайшешиканяя) — III-V ст.;

третій період (розвиток буддійської логіки) VI—VIII ст.

Перший період

Вже в ранній буддійський період (буддійське логіка до Дігнаги) були написані трактати про тих, хто ефективно вести суперечки (пропагувати, обговорювати, обговорювати). З ким у центрі поваги була їжа протягом дня, дивіться, що це місце було віголоШені промо. Вони надавали важливе значення психологіка думки (не хотів говорити про акції на стати зміною, сумою, гнівом якоїсь іншої силиного збудження) і власне ораторський аспект промов і (з деякими засобами, щоб вселити на аудиторію). Вони віддавали повагу логічна перестановка промо та ніОбхідність дотримування правил логіки.

Тогочасні мислителі розділилися шість видів промо:

реклама про себе;

  • гарне промо, яке надає солоду (художнє слово);

  • Пропагувати суперечкиtі в дискусії, висіти затяжні думкиспівуча вода;

«необґрунтована реклама» вчення;

промо правильнейому повчання і ставити як метафору, щоб донести до слухачів єзнання олова;

промо, в якому розкривається правда.

Важливо було, що перший та інші види промоцій можуть бути таким же «розумним», таким «нерозумним»; я це треба поважати. Третій і четвертий — завжд «нерозсудливий», до чого належить унікальний. І п’ять і шістьty — почати «розумно», потрібно почати застосовувати.

Предмет прикрашання оmov». Важливо, щоб реклама була прикрашена, в-трансвона, досконало знаючи, як її система, така тиха навчання, проти якого можна говорити, і по-іншому — досконалість звукової форми. Я знав це досконалоляся промова, вільна від грубої, неоковирної, малописьменної мови; легкий, природний, простий; ясно; запасна, останній; цікава для зміст.

Прикрашені акції поважали і такі моменти: високий авторитет автора, довіра та претензійність до новий; готовність вислухати сторону аудиторії; наявність страху у мовця; знання про помилування супротівників і переконання у власній тізі; vminня швидко сприймати висловлене опонентів; швидко вникати в їхні думки та знати їх відповіді; вміння захоплювати аудиторію «чараmi «promote; будівництво — найкращий спосіб передати сенс аргументи; не показуйте депресію протягом години обговорення; не соромтеся; не затримуватися; не беріть під контрольня; не показуй втомі.

Зі сказаного ви виплюнули того раннього буддистаця логіка була вплетена в сумнозвісний філософський обманланцюгами, лежали в їхній засідці. Перед цим навіт у сістеми теорії ораторського мистецтва, елементи риторики логікою були незначні епізодичні включення.

Інший період. Няя шкільна логіка

До іншого періоду розвиток індійської логіки вносити дух суперечливих філософських шкіл вайсесіка і няя. Перший був стурбованийтурфілософські проблеми, а інша — логічна.

Найновіший спогад про логіку няя, що дійшов до нас, є 538 сутродин Готамі в п’яти книгах.

Існує думка Школи Nyaya — в заключній сумці аналогії. Я за такі вісновків є вагомі підстави, осколки засновник школа ня Готама навчав: в уважності наближати те, що можна привести до подібності від торця або на відмінність від ного.

Вчення ня просякнуте традиційним для індійдеяка філософія та ідея: розуміння категорій промов не як простий засіб істинного знання, а як сам правильно, це правда, що ти страждаєш від стражданьнові люди.

Третій період

Цей період індійської логіки називається періодом її реквізиція.

Історія знає чимало видатних індійських теоретиків у галузі буддійської логіки в середині першої тисячі років нової ери. Будь правильним творцемдистской логіки вважеться Дігнага, який водний крем її у формі філософії самостійна наука. Головне творіння якого мислитель є Праця «Про джерель пізнання».

Сутність умовіводу, на думку Дігнаги, ґрунтуєза нерозривним посиланням, щоб зрозуміти, як створюються речі наші думки.

Дігнага створив дослідження про три сили логікиної підстави, згідно з яким вон (підстава) має бути:

  • пов’язаний з об’єктом розуму, щоб змінитипрокладковий термін (наприклад: «на горбі вогонь»);

  • пов’язані з тими ж об’єктами (наприкладрежим: «дим є скріз, де є вогонь»);

  • не пов’язані з різнорідними об’єктами (наприкладРіклад: «Діми немає, де вогню немає»).

Один із найвидатніших буддійських теоретиків логіки Дхармакірті, кого назвати Аристотель Стара Індія. Про йогу логічний шляхтв: «Про достовірність знань», «Крапля логіки» (короткий репетитор логіки), «Короткий репетитор про логічну основу», «Читання про логічне зв’язок», «Повчання про наукові диспути», «Поясненняня відмінності в синтезі явлення». Головний йога трактат у формі коментаря до праці Дігнагі «Про Джерела пізнання». Цей трактат написав Віршовнемає форми.

Система логіки Дхармакірті охоплює так розділений:

  • вивчення спріняття;

  • умовівід «для себе»;

  • умовівід «для інших»;

  • про логічні помилування.

За правильними видами розпізнавання Дхармакірті візнивав менше сприйняти й умовівід. Будь інакше ніяких знаньків. Предмет спрійнятия одиничний, а об’єкт думки обпалений (гострий день). Бе-яке суjenny є умововод «для себе», я в спреї для шкіринятті вже місться таке судження-умовівід. Тому, приймаючи синій предмет, ми можемо судити: «Цей синій об’єкт. Справді, це судження, це розумнобудинок: «Цей об’єкт блакитний, осколки вина йдуть, щоб більше зрозуміти про сині предмети». Умовиводи, яки винувати за годину спріняття, ще до того, як сморід виграти хід чі хід оболонка, Дхармакірті називаючи умовіводами «для себе».

Умовівід «для інших» — це умовівід, з допом щось ще.

Я написав короткий висновок про доведення і логічність намолочний Дхармакірті з’ясує сутність просування, як ознака провини, як прояв незавершеності.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *