Іслам - віра та спосіб життя
Химия

Іслам — віра та спосіб життя


Іслам - віра та спосіб життя

Завантажити реферат: Іслам — віра та спосіб життя

У сьогоднішньому світі понад 700 мільйонів людей на запитання: «Хто ти за вірою?» — відповідають арабським словом муслім: » Людина, яка сповідує іслам», мусульманин.

Зв’язок віри з традиційним способом життя був характерний для ісламу в усі часи, але особливо очевидним він стає сьогодні, коли ідеологи та політики, що виступають під гаслом ісламу, намагаються якнайбільше людей оголосити мусульманами лише тому, що вони дотримуються багатьох звичаїв своїх батьків.

Знання основ мусульманської релігії дуже різне в різних верств населення та у різних країнах традиційного поширення ісламу. Будь-який мусульманин знає арабське звучання і сенс символу віри релігії ісламу: «немає ніякого божества, крім Аллаха, і Мухаммад – посланник Аллаха». Тут коротко виражені два головні догми ісламу: існує єдиний, єдиний, і вічний всемогутній бог — Аллах; своїм посланником Аллах обрав араба з Мекки, Мухаммада, крізь нього бог передав людям текст священної книжки — корана, його руками він заснував громаду віруючих (умма). За 14 століть із невеликої групи Аравії вона перетворилася на багатомільйонну масу людей різних національностей, різних мов, різних соціальних верств та культурних орієнтацій.

Велич бога — Аллаха — виражено у багатьох формулах, добре відомих усім мусульманам і часто повторюваних ними у мові, молитвах, побутових вигуках, а також постійно зустрічаються у витонченому в’язі арабського письма, на пам’ятниках мусульманської архітектури в Азії, Африці, Європі та Америці: » Аллаху акбар» — «Аллах найбільший!» і т.д.

Найкоротший виклад головного догмату ісламу міститься 112 сурі (голові) Корану: «В ім’я Аллаха милостивого, милосердного! Скажи: «Він — Аллах єдиний, Аллах могутній. Не народжував і не був народжений, і не було нікого подібного до нього, ніколи». За мусульманською доктриною, люди, які не сповідують іслам, — «невірні», серед них іудеї та християни виділяються особливо як ахль аль — китаб, тобто «. люди Писання». Згідно з Кораном вони вірять нібито в того ж бога, що і мусульмани. Цей бог і їм посилав своїх посланців — Мойсей (Мусу), Ісуса (Ісу), які несли людям слово боже. Проте люди спотворили і забули те, чому ті вчили.Тому Аллах і направив людям Мухаммада, свого останнього пророка, з божим словом — Кораном.Це була ніби остання спроба наставити людей на праведний шлях, останнє попередження, після якого має настати кінець світу і Суд, коли всім людям буде віддано по їхнім справам – вони потраплять у райські сади чи пекельний вогонь.

Ці основи релігії знає всякий мусульманин і освічений і неписьменний. Майже кожен знає і «п’ять стовпів» ісламу, п’ять основних обов’язків віруючого. Перший — молитва (салят). Молитва мусульман складається з низки поклонів, що супроводжуються проголошенням різних релігійних формул. Мусульманіну наказано п’ять молитов на добу; здійснювати їх можна і вдома, і в мечеті, і в полі. Молитві передує ритуальне обмивання. П’ятниця є днем ​​загальної молитви, коли всі мусульмани мають збиратися на колективну молитву до головної мечеті міста, села, округу.

Мечеть (масджид) — і місце моління, приміщення для релігійних шкіл, і центр релігійних проповідей і диспутів.

Третім ритуальним обов’язком мусульманина є піст (саум). Мусульманський піст полягає у помірності від їжі, пиття та розваг. Весь час має бути в принципі присвячено людиною Аллаху, зайнято молитвами, читанням Корану та релігійних творів, благочестивими роздумами. Головним та обов’язковим для всіх, крім хворих, що подорожують тощо, є пост на місяць рамадан; крім того, є ще дата, в якій постити бажано. Кінець місяця рамадан і відповідно до місячного посту відзначається святом розговіння, другим за значенням святом в ісламі.

Крім обмежень, пов’язаних із постом, в ісламі існує велика кількість заборон, що регулюють різні сторони життя мусульманина. Мусульманіну заборонено пити алкогольні напої, їсти свинину, грати в азартні ігри. Іслам забороняє лихварство – риба. Звичайно, не всі ці та інші правила суворо дотримуються, але час від часу, зокрема в сімдесяті роки нашого століття, у різних мусульманських державах посилюється контроль за дотриманням культових правил, наприклад, посту в рамадан.

Четвертим обов’язком кожного мусульманина (з застереженням — якщо в нього є до того фізична та матеріальна можливість) є хаджж — паломництво в Мекку, насамперед до Кааби, головної святині ісламу. Кааба — невелика будівля, у південно — західний кут якого вмурований «чорний камінь» (здавна метеорит, що здавна зберігається тут) — за переказом, посланий Аллахом з неба людям як знак своєї могутності і благовоління.

Паломництво відбувається у місяці зу — ль — хиджжа, який, як рамадан, є місяцем місячного календаря і тому посідає різну пору року. Паломники, одягнувши спеціальний білий одяг, і пройшовши церемонію ритуального очищення, здійснюють урочистий обхід навколо Кааби, п’ють воду з священного джерела Замзам. Далі йдуть урочисті процесії та моління біля пагорбів і долин навколо Мекки, пов’язаних із легендою про перебування в тих місцях праотця Ібрахіма, першого проповідника єдинобожжя.

Хаджж завершується святом ід аль — адха, під час якого на згадку про жертву, принесену Ібрахімом Аллаху, ріжуть жертовних тварин. Закінчення хаджжу є головним мусульманським святом, яке відзначається молитвами та жертвопринесеннями по всьому мусульманському світу. Люди, які вчинили хаджж, носять почесне прізвисько хаджж або хаджжі та користуються повагою рідних у своїх рідних місцях.

П’ятим обов’язком мусульманина є закят — обов’язковий податок на майно та доходи, що йде в теорії на потреби громади та розподіляється серед бідних та незаможних. Крім того, кожному мусульманину пропонується ще й садок — добровільні пожертвування та милостиня.

Насправді всі ці соціально-економічні регулятори справедливості всередині ісламської громади від початку були й залишилися добрими побажаннями. Закят швидко став звичайним державним податком, садок йшов на потреби релігійного культу, заборони на лихварство легко обходилися оформленням дачі грошей на зростання як спільного фінансового підприємства кредитора та боржника.

Іноді до «стовпів ісламу» зараховують джихад. Слово це означає повну віддачу мусульманином своїх сил, можливостей, часу та, якщо треба, життя для торжества своєї релігії. Найчастіше в середні віки це зводилося до участі у збройній боротьбі з «невірними», а значення терміна — відповідно до поняття «священна війна», і таке його розуміння стало традиційним для європейців. Насправді поняття джихад значно ширше, і саме в такому широкому значенні воно вживається зараз у мусульманському світі, зокрема резолюції та постанови різних загальномусульманських конференцій.

Майже кожен мусульманин знає хоча б кілька фраз із священної книги ісламу – Корану, хоча багато значень цих фраз не розуміють. Коран вимовлявся і записаний арабською. У ритуальних цілях він використовується в арабському оригіналі. Для мусульман Коран – пряма мова Аллаха, звернена до Мухаммада, а через нього до всіх людей. У проповідях Корану та прості мусульмани, і богослови шукають відповіді на питання приватного життя та життя суспільства, текстами Корану виправдовують свої вчинки.

Іслам є дуже широкою системою соціального регулювання. Багато сторін життя мусульманина вважаються релігійно значимими.
Чоловік стає мусульманином після того, як над ним у ранньому віці відбувається обряд обрізання. Укладання шлюбу відбувається у присутності духовних осіб, ними фіксується і закріплюється читанням священних текстів Корану. Розлучення для чоловіка мусульманина відносно просте, для жінки ускладнене, але теж можливе. Іслам дозволяє чоловікові мати до чотирьох дружин, якщо він може їх однаково добре утримувати. Нині практично багатоженство зустрічається відносно рідко, а деяких мусульманських країнах воно дещо обмежене законодавством. Похоронний обряд також передбачає читання певних сур Корану. Ховають зазвичай у день смерті; тіло кладуть у могилу загорнутим у саван, без труни, головою до Мекки. Згідно з мусульманськими уявленнями, всі мертві в День Суду воскреснуть, щоб постати перед Аллахом та відповісти за свої справи та наміри.

Чоловіки-мусульмани повинні ходити з покритою головою. І тому служать різні шапочки типу тюбетейки, і навіть різні види чалми — шарфа. особливо пов’язаного навколо голови. Жінки повинні закривати обличчя та тіло від поглядів сторонніх чоловіків. Традиційний одяг мусульман широкий і зручний для носіння в тих країнах, переважно південних, де живе більшість мусульман. Звичайним атрибутом благочестивого мусульманина є чотки з 99 або 33 намистин, що служать для рахунку славослів’їв Аллаху. В ісламі багаторазове вихваляння Аллаха і повторення його дев’яносто дев’яти «прекрасних імен» вважається благочестивим обов’язком.

Незважаючи на велику кількість в ісламі різних течій, головними з яких є сунізм і шиїзм, серед усіх мусульман існує досить стійке уявлення про приналежність до єдиної спільності людей, об’єднаних спільною вірою, спільними традиціями, загальною початковою історією та загальними інтересами в сучасному світі.

Найбільш значною і досі є система богослов’я, створена аль-Аш’арі (10в). У 7 -10 ст. склалися і основні штибу фікха, зазвичай трактованого як » мусульманське канонічне право » . Ці системи теоретичних та практичних принципів шаріату – праведного способу життя мусульманина. Саме фікх став основою соціальної системи ісламу. В даний час збереглося, та й у середні віки, відносно незначна кількість людей знала тонкощі догматики, а правила фікха завжди були обов’язковим предметом навчання в сім’ї та в школі, предметом вчених та невчених суперечок та бесід, настільки характерних для побуту мешканців мусульманських міських кварталах. У працях з фікху, що становлять найчисленнішу групу середньовічних арабських рукописів, регламентуються поведінка у побуті та у суспільстві, майнові відносини, правила торгівлі, відносини у сім’ї, шлюб.

З 6 – 7 ст. і донині концепція шаріату — шляхи до Бога через виконання всіх правил Закону — уживається з концепцією тарика, теоретичною основою суфізму, згідно з якою деякі люди можуть заслужити благовоління Аллаха і навіть наблизитися до нього і пізнати його через стан екстазу, що вінчає життя, яке будується за особливими, відмінними від буденних правил благочестя та аскетизму.

Для розуміння історичної соціальної ролі ісламу важливою є проблема співвідношення держави та духовенства. В ісламі немає і церкви, що служить посередником між людиною і Аллахом, ні духовного стану, що має особливу благодать; духовна і світська влада в ісламській теорії, та частково і практично — нероздільні.

Гасло перетворення релігійної спільності всіх мусульман на єдність політичного порядку неодноразово висувалося і підтримувалося великими мусульманськими державами, претендували на особливу лідируючу роль.

Література:

  1. Іслам, короткий довідник, З — у » Наука » , М. 1983
  2. Атеїстичний словник, М, з — в політ. літер., 1986

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *