Храм успіння Пресвятої Богородиці у друкарях на Сретенці
Химия

Храм успіння Пресвятої Богородиці у друкарях на Сретенці


Храм успіння Пресвятої Богородиці у друкарях на Сретенці

Завантажити реферат: Храм успіння Пресвятої Богородиці в друкарях на Стрітенці

З хрещенням Русі у ІХ ст. Почалася її нова історія. Князь Володимир-«Червоне сонечко»- перший з великих російських князів думає про відміну смертної кари, просвітництво і гуманізації населення в Дусі Христовому, після багатьох років язичництва і політичного свавілля. Виникають перші осередки освіти: Храми та монастирі. Тут виковується духовний стрижень народу. Разом із православ’ям Русь отримує і мовну культуру, абетку.

Оскільки книги, переписані від руки, дуже дорогі, головний спосіб навчання основ православ’я: читання біблії та християнських книг у храмах.

Коли Москва стає столицею Русі, її прикрашають храми, побудовані вже з каменю та цегли. На початку IX ст. У московському небі плив дзвін «Сорока сороків» церков.

Кожен невеликий квартал Москви з населенням 200-1000 жителів мав свій прихід і свій храм (дерев’яний чи цегляний залежно від заможності).

Церква Успіння Пресвятої Богородиці, що в Друкарях, знаходиться в місті Москві на розі Стрітенки і проїзду Різдвяного бульвару (місцевість, іменована «Друкарями», отримала свою назву від друкарів, що мешкали тут, тобто. , битарників (накладників фарб на літери), знаменників, а також приставів та сторожів).

Про час і обставини первісної побудови храму в Друкарській слободі не

збереглося певних документальних повідомлень. Вперше згадується у списку » сорокових » церков 1631-32 гг.

У записах, що зберігаються в церковному архіві, значиться, що перша церква в Друкарях, невідомо коли і ким збудована, була дерев’яна, на честь Успіння Пресвятої Богородиці.

Близько 1695 року. Було споруджено нову одноголову кам’яну церкву на честь Успіння Пресвятої Богородиці без меж, з трапезою та шатроподібною дзвіницею; 1722 р . її не було.

У ХVІІІ ст. При успенській церкві були влаштовані два межі, один — на честь Іоанна Предтечі в особливій прибудові до правої сторони трапези, а інший — в ім’я святителя Миколая всередині самої трапези, на лівій стороні.

Два сумних історія Москви події XVIII в. — Троїцька пожежа 1737р. І морова виразка 1771р. — на щастя, не мали несприятливих наслідків для Успенської, у Друкарях, церкви. Ми не бачимо її серед погорілих церков Стрітенського сорока у відомості, представленій Імператриці Ганні Іоанівні генералом-ад’ютантом Салтиковим. У морову виразку вона уникла долі тих 75 церков, які були запечатані внаслідок смерті священиків, а після неї, в 1774 р., вона з 260 прибуткових церков вважалася в числі 55 «найкращих».

Кінець XVIII та початок XIX ст. Повинні бути названі часом найбільш квітучого стану Успенської, у Друкарях, церкви. Працями священика Василя Іоаннова Комарова, який був її ктитором понад 15 років, за достатньої участі у працях гідного диякона Іоанна, було влаштовано срібний оклад на храмовий образ, придбано Євангеліє, ковчег, хрест, судини, виправлено ризницю.

«У 1794 році розписано холодну церкву за 700 р., а в 1795 р . тепла за 400 грн. художником Миколою Ніколаєвим Тяпкіним з його матеріалі. У 1798 році злитий великий дзвін вагою в 177 п., вартістю 3417 рублів і два при ньому малі. У 1805 році зроблено новий іконостас парафіянином московським купцем Дмитрієвим за 1500 рублів і поставлений до свята Великодня. Ікони, крім нижнього ярусу, написані іконописцями Петром та Михайлом Івановими за 1000 рублів».

1812-й рік поклав край такому добробуту церковному. 2-го вересня французи вступили до Москви і були біля Стрітенської брами. 5-го числа вороги пограбували церкву, а другого дня запалили. У вогні загинули – св. престоли, іконостаси, ікони, церковне начиння, більшість бібліотеки. Церковний староста Московський купець Григорій Дмитрієв зберіг і представив парафіянам 26 фун. срібла та зарите в землі начиння. Староста не залишав церкву, живий на дзвіниці. 11-го жовтня вже після виходу французів врятував церкву від грабіжників, які ламали двері, щоб викрасти речі, що приховуються в церкві. Закопані в землі церковні речі залишилися цілими і спочатку були віддані на збереження в Стрітенському монастирі. Власні будинки службовців церкви та церковні лавки згоріли, з 45 парафіяльних дворів уціліло лише 8.

Після ворога був влаштований іконостас у боці Іоанна Предтечі та освячений 30-го березня 1813 року, потім був відновлений і 24-го квітня 1814 року освячений боковий вівтар Святителя Миколая.

У 1900-1902 роках було здійснено зовнішню та внутрішню благоприкрасу нововлаштованого придільного храму. Внутрішня прикраса храму зроблена найкращими майстрами під загальним керівництвом архітектора В. В. Йордану. Стіни вкриті орнаментами в російсько-візантійському стилі і прикрашені священними зображеннями. З останніх деякі чудові як художністю виконання, так і силою враження. Такі зображення євангелістів на стелі та Благовіщення на передньому плафоні над аркою (А. М. Коріна), Спасителя перед Пілатом – на задньому над дверима (Струннікова), Святителя Миколая на північному (І.П Богданова). Ікони знову написані художником С. К. Шварєвим. Всі роботи були виконані енергією, працями та турботами церковного старости Павла Петровича Севостьянова, коштували понад 50 тисяч рублів і виготовлені на кошти, пожертвувані ним, парафіянами та добровільними давцями, та церковні.

Церкву було закрито після 1917 року. Після її закриття приміщення зайняв трест Арктикпроект, а 12 січня 1960 року відкрилася виставка «Морський флот СРСР», що показує історію корабельної справи в Росії від перших човнів до нових атомоходів.

У 1991 році з’явилися плани передати храм братству сусіднього Стрітенського монастиря, а в 1993 році вони здійснилися. У 1994 році виставка була вивезена з храму.

1995 року церква відсвяткувала своє 300-річчя.

За переказами, у цій церкві відбулося вінчання старезного старця з юною дівчиною, яке послужило художнику В.В. Пукірєву темою для його знаменитої картини «Нерівний шлюб».

У церковній ризниці зберігається єврейська монета срібник, за переказами, один із тих, що були вручені Іуді за Христа Спасителя. Монета ця, на думку археологів, безперечно відноситься до часу кесаря ​​Августа.

Використана література під час написання реферата

  1. ?? Московські церковні відомості. 1895. № 34.
  2. ?? Пам’ятники архітектури Москви, які перебувають під охороною. 1980. С. 21.
  3. ?? Каталог архівів. Вип. 3. С. 585; Вип. 5. С. 314.
  4. ?? Пам’ятники архітектури Москви. Земляне місто. 1989. С. 221.
  5. ?? Ситін. С. 428.
  6. ?? Синоїдальний довідник.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *