Горгій та горгіанські фігури |
Химия

Горгій та горгіанські фігури |


Горгій та горгіанські фігури |

Завантажити реферат: Горгій та горгіанські фігури

Громадська мова була невід’ємною частиною політичного життя Стародавньої Еллади. Щоб завоювати успіх, політик повинен був досконало володіти мистецтвом красномовства. Крім політичних діячів ораторське мистецтво у V столітті до н. е. активно експлуатувала нова у афінському суспільстві група людей, котрі заробляли життя інтелектуальним працею. Це були вчителі красномовства, що сформувалися в надрах софістики і бралися навчати за досить високу плату тих, хто прагнув суспільної чи державної діяльності.

Найбільшим теоретиком та вчителем красномовства у V столітті до н. е. був Горгій, учень прославленого сицилійського філософа Емпедокла. Низка дослідників вважає саме Горгія творцем грецької художньої прози.

Горгій народився 485 року до зв. е. у місті Леонтін. Прибувши в Аттику в 427 році як посол Леонтіна, який зазнає утисків від сусідніх Сіракуз, Горгій захопив афінську публіку своїми промовами — так майстерно до Горгія в Афінах не говорив ніхто. Антична традиція приписує Горгію застосування про “горгиевых постатей”, суть яких полягала у привнесенні в ораторську прозу суто поетичних прийомів. Докладніше про “горгієві фігури” буде розказано нижче. Еклесія (народні збори, на яких вирішувалися питання про війну і мир, про відносини з іншими державами, про право висилки, вибиралися посадові особи) віддала перевагу цьому політичному оратору за вміння гарно висловлювати свою думку. У ухвалі еклесії значилося: ”Негайно надати леонтійцям військову допомогу у боротьбі проти Сіракуз”.

Пізніше Горгій об’їздив усю Грецію, всюди виступаючи перед слухачами. На зборах греків в Олімпії він звернувся до слухачів, закликаючи їх до одностайності у боротьбі проти варварів. Олімпійська мова Горгія надовго прославила його ім’я (йому було поставлено статую в Олімпії, основу якої знайдено у минулому столітті під час археологічних розкопок).

Традиція донесла до нас небагато із творчої спадщини Горгія. Існує, наприклад, наступна порада оратору: «Серйозні доводи противника спростовуй жартом, жарти — серйозністю». Цілком збереглися лише дві промови, що приписуються Горгію, — «Похвала Олені» і «Виправдання Поламеда», написані на сюжети міфів про Троянську війну.

Горгій був одним із перших ораторів нового типу — не лише практиком, а й теоретиком красномовства. Горгій, окрилений успіхом своїх перших промов, відкриває в Афінах школу красномовства, в якій за плату навчає юнаків із багатих сімей говорити та логічно мислити.

Такі вчителі називалися «софістами» (гр. фахівець з мудрості). Софістика відмовилася від абсолютизації традицій та законів, від наївного міфологізму і висунула вчення про загальну відносність. Істинним для софістів є лише те, що може бути підтверджено досить переконливим чином. Звідси турбота софістів про переконливість доказу та виразність слова: вони зробили слово об’єктом спеціального дослідження. Особливо багато займалися вони походженням слів (етимологією) та синонімікою.

Горгій розробляє методику на слухача і запроваджує ряд коштів, відомих ми під назвою горгианских постатей. Суть їх — привнесення до ораторської прози суто поетичних прийомів, за допомогою яких мова оратора стає більш переконливою. Горгій застосовував антитезу (різко виражене протиставлення понять), оксюморон (поєднання протилежних за змістом понять), членування речень на симетричні частини, алітерацію (гру звуками), асонанси (повторення у вірші подібних голосних звуків), співзвуччя закінчень у реченні.

За допомогою співзвуччя закінчень він поєднував однакові за своєю граматичною формою слова, розставляючи їх по кінцях синтаксичних відрізків. Подібний спосіб вираження оцінювався як риса піднесеного стилю, наприклад: “Чи випадки звільненням, чи богів велінням, чи неминучості узаконенням зробила вона те, що зробила? Була вона чи силою викрадена, чи промовами захоплена, чи любов’ю охоплена?” («Похвала Олені», переклад С. Кондратьєва).

За свідченням грецького історика Філострата, Горгій викликав захоплення не як судовий чи політичний оратор, бо як майстер урочистого (епідектічного) красномовства. Саме Горгію належали вразили слухачів ”Олімпійська мова на святах у Піфійському храмі” та ”Надгробне слово на згадку про афінян, що загинули на війні” (обидві мови не збереглися). Ці промови крім висловлювання симпатій чи лестощів стосовно того чи іншого політичного діяча присвячувалися пропаганді певної ідеології чи способу життя.

Головною нищею, на якій удосконалював себе майстер парадного красномовства, було вміння хвалити. Від софістів V століття до зв. е. тягнеться нитка цього мистецтва, що охоплює все різноманіття предметів — від найпростіших (похвала горщикам, мишам, камінчикам — учень Горгія Полікрат) до найпрестижніших (похвала місту, правителю). Уміння хвалити передбачало три речі:

  • вміння надати словесній тканині ефектної милозвучності (як хвалити);
  • вміння знайти в об’єкті цінність, що заслуговує на похвалу (за що хвалити);

уміння зробити предмет похвали близьким слухачеві (навіщо хвалити). Оволодіваючи цим умінням, ритори V — IV ст. до зв. е. створили незаперечну норму переваг стилю і підняли моральні цінності поліса на ту привабливу висоту, на якій вони залишалися ще багато століть.

Твори Горгія, що дійшли до нас, «Похвала Олені» і «Виправдання Паламеда» є зразками політичного красномовства. Написано вони на міфологічний сюжет. Як стверджує сам Горгій у заключних рядках “Олени”, ці твори є лише “гра розуму”: “Що у мові спочатку я поставив, тому вірним залишився; спробувавши зруйнувати ганьбу несправедливість, загальної думки необдуманість, цю промову я захотів написати Олені на славу, собі ж на забаву”.

Для своєї “Похвали” Горгій невипадково обирає тему, досить поширену у грецькій культурі на той час. Його сучасник Евріпід у трагедії “Олена” намагався виправдати гомерівську винуватку Троянської війни, спираючись на версію Стесихора, який казав, що у Трої перебувала лише тінь Олени Спартанской, тоді як вірна дружина Менелая чекала їх у Єгипті.

Однак Горгій не змінював міфологічну версію “життєпису” Олени, а дав їй нову оцінку. Секрет оратора полягав у вмінні перетлумачувати факти та надавати їм несподіваного забарвлення.

Т. А. Міллер, аналізуючи творчість Горгія, пише: “Він застосував особливий прийом, який зводився до того, що явища реальності розподілялися за двома протилежними полюсами, і від того, наскільки вдавалося оратору підвести предмет під певну категорію і відповідно помістити його на тому чи іншому полюсі, залежала його оцінка”. Цей прийом стає улюбленим прийомом Горгія. «У фокус уваги письменника потрапляли не ізольовані об’єкти, а одночасно два предмети, кожен з яких був наділений ознаками, протилежними ознакам свого партнера». Фраза, що відкриває “Олену”, звучить так: “Славий служить місту сміливість, тілу — краса, духу — розумність, промови — правдивість; все протилежне цьому — лише безслав’я”.

«Сузвучність слів, винесених на початок і кінець фрази і що відрізняються один від одного лише негативним префіксом, робить прозоро ясною полярну протилежність понять, а суворо витримана однотипність перерахувань підкреслює смислове єдність ознак …» В основній частині промови замість викладу фактів з життя Олени Горгій пропонував слухачеві глянути на неї з абсолютно нового боку. Поведінка Олени не описується у конкретних подробицях, а відтворюється як моделей: Олена, на думку Горгія, була “або силою викрадена, або промовами захоплена, або любов’ю охоплена”.

Міллер, продовжуючи досліджувати промову Горгія, зазначає: “Спосіб реабілітації героїні простий і схематичний: встановлюється система залежності між антиподами “сильний – слабкий”, кожна причина міститься у розряд “сильних”, отже Олена повинна автоматично зайняти місце протилежному полюсі, т. е. серед слабких чи невинних жертв насильства… З допомогою “гри контрастами”, якою користувався Горгий, можна було доводити діаметрально протилежні речі, варто було знайти для шуканого предмета ряд опозицій”.

Отже, бачимо, що Горгій повною мірою володів мистецтвом слова та зробив неоціненний внесок у розвиток античного ораторського мистецтва. Багато ораторські прийоми, розроблені Горгієм, використовуються в риториці та в наші дні.

бібліографічний список

  1. Козаржевський А. Ч. Античне ораторське мистецтво. — M., 1980.
  2. Корнілова Є. Н. Риторика — мистецтво переконувати. — М., 1998.
  3. Промовці Греції. — М., 1985.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *