Геліоцентрична система світу.  Небесні сфери в рукописі Коперника
Тести та шпаргалки

Геліоцентрична система світу. Небесні сфери в рукописі Коперника


Геліоцентрична система світу. Небесні сфери в рукописі Коперника

Розмірковуючи про птолемеївську систему світу, Коперник був вражений її складністю і штучністю, і, вивчаючи твори античних філософів, особливо Микити Сіракузського і Фіолая, прийшов до висновку, що не Земля, а Сонце має бути Сонцем. нерухомий центр Всесвіту [14]. Виходячи з цієї позиції, Коперник дуже просто пояснив всю уявну хитромудрість руху планет, але, не знаючи ще справжніх шляхів планет і вважаючи їх за кола, він все ж був змушений зберігати епіцикли і деференти планет. стародавні, щоб пояснити нерівномірні рухи.

Головним і чи не єдиним твором Коперника, плодом його понад 40-річної творчості, є De revolutionibus orbium coelestium («Про обертання небесних сфер»). Твір вийшов у Нюрнберзі в 1543 році; вона розділена на 6 частин (книг) і була надрукована під наглядом найкращого учня Коперника Ретика.

У передмові до книги Коперник пише:

Зважаючи на те, наскільки абсурдним має виглядати це вчення, я довго вагався з виданням своєї книги і думав, чи не краще наслідувати приклад піфагорійців та інших, які передавали своє вчення лише друзям, поширюючи його лише за традицією.

Нюрнберзький богослов Осіандер, якому Ретик довірив друк книги Коперника, з обережності надав їй анонімну передмову, в якій оголосив нову модель умовним математичним пристроєм, винайденим для скорочення обчислень. Свого часу цю передмову приписували самому Копернику, хоча він у відповідь на прохання Осіандра рішуче відмовився від такого застереження. Після передмови йде похвальний лист від кардинала Шенберга та присвята Папі Павлу III.

За структурою основний твір Коперника майже повторює Альмагест у дещо скороченому вигляді (6 книг замість 13). У першій частині йдеться про кулястість світу і Землі, а замість положення нерухомості Землі поставлена ​​інша аксіома — Земля та інші планети обертаються навколо осі й обертаються навколо Сонця. Ця концепція детально аргументована, а «думка стародавніх» переконливо спростована. З геліоцентричних позицій він легко пояснює зворотний рух планет.

Друга частина містить інформацію про сферичну тригонометрію та правила обчислення видимого положення зірок, планет і Сонця на небосводі.

У третьому йдеться про річний рух Землі та прецесію (прецесію рівнодення), а Коперник правильно пояснює це зміщенням земної осі, через що рухається лінія перетину екватора з екліптикою.

У четвертому — про Місяць, у п’ятому — про планети взагалі, а в шостому — про причини зміни широт планет. У книзі також міститься каталог зірок, оцінка розмірів Сонця і Місяця, відстані до них і до планет (близькі до істинних), теорія затемнень.

Геліоцентрична система у версії Коперника може бути сформульована в семи твердженнях:

орбіти і небесні сфери не мають спільного центру;

центром землі є не центр Всесвіту, а лише центр мас і орбіта Місяця;

всі планети рухаються по орбітах, центром яких є Сонце, а отже, Сонце є центром світу;

відстань між Землею та Сонцем дуже мала порівняно з відстанню між Землею та нерухомими зірками;

добовий рух Сонця є уявним, і зумовлений ефектом обертання Землі, яка обертається один раз на 24 години навколо своєї осі, яка завжди залишається паралельною собі;

Земля (разом з Місяцем, як і інші планети) обертається навколо Сонця, і тому рухи, які, здається, робить Сонце (добовий рух, а також річний рух, коли Сонце рухається навколо Зодіаку), є не чим іншим, як вплив руху Землі ;

цей рух Землі та інших планет пояснює їхнє розташування та особливості руху планет.

Ці твердження повністю суперечили геоцентричній системі, яка панувала на той час. Хоча з сучасної точки зору модель Коперника недостатньо радикальна. Усі орбіти в ньому кругові, рух по них рівномірний, тому епіцикли довелося зберегти – однак їх було менше, ніж у Птолемея. Механізм обертання планет також залишили колишнім – обертання сфер, до яких прикріплені планети. Але тоді земна вісь під час річного обертання повинна обертатися, описуючи конус; щоб пояснити зміну пір року, Копернику довелося ввести третє (зворотне) обертання Землі навколо осі, перпендикулярної до екліптики, що він також використав, щоб пояснити причину прелюдії рівнодення. На межі світу Коперник розмістив сферу нерухомих зірок. Власне кажучи, модель Коперника навіть не була геліоцентричною, оскільки він не ставив Сонце в центрі планетних сфер.

Реальний рух планет, особливо Марса, не є ні круговим, ні рівномірним, а надумані епіцикли не здатні довгостроково узгоджувати модель і спостереження. Через це таблиці Коперника, спочатку точніші, ніж у Птолемея, незабаром значно розійшлися із спостереженнями, що спантеличило й охолодило захоплених прихильників нової системи. Точні геліоцентричні (Рудольфа) таблиці були опубліковані пізніше Йоганнесом Кеплером, який відкрив справжню форму орбіт планет (еліпс), а також визнав і математично висловив нерівномірність їх руху.

Але коперніканська модель світу була колосальним кроком вперед і нищівним ударом по архаїчному авторитету. Зведення Землі до рівня звичайної планети однозначно підготувало (всупереч Аристотелю) ньютонівське поєднання земних і небесних законів природи.

Католицька церква, зайнята боротьбою проти Реформації, спочатку ставилася до нової астрономії поблажливо, тим більше, що лідери протестантів (Мартін Лютер, Меланхтон) були до неї різко ворожі. Це також було пов’язано з тим, що спостереження за Сонцем і Місяцем, що містяться в книзі Коперника, були корисними для майбутньої реформи календаря. Папа Климент VII навіть люб’язно вислухав лекцію про геліоцентричний підхід, підготовлену вченим кардиналом Вігманштадтом. Хоча деякі єпископи вже тоді виступили з запеклою критикою геліоцентризму як небезпечної безбожної єресі.

У 1616 році католицька церква офіційно заборонила дотримання і захист теорії Коперника як геліоцентричної системи світу, оскільки таке тлумачення суперечить Святому Письму, хоча геліоцентрична модель все ще могла бути використана для обчислення руху планет. Богословська комісія експертів на вимогу інквізиції розглянула два положення, що увібрали суть вчення Коперника, і винесла наступний вердикт [15]:

Припущення I: Сонце є центром Всесвіту, тому воно нерухоме. Усі вважають, що це твердження є абсурдним і абсурдним з філософської точки зору, а також формально єретичним, оскільки його висловлювання значною мірою суперечать Святому Письму, як за буквальним значенням слів, так і за звичним тлумаченням і розумінням цього слова. Отці Церкви та вчителі теології.

Припущення ІІ: Земля не є центром Всесвіту, вона не нерухома і рухається як ціле (тіло) і, крім того, здійснює щоденний кругообіг. Усі вважають, що ця позиція заслуговує такого ж філософського осуду; з точки зору богословської істини, це принаймні неправильно у вірі.

Найвідомішим наслідком цього рішення у 17 столітті став суд над Галілеєм (1633), який порушив церковну заборону у своїй книзі «Діалоги про дві головні системи світу».

Всупереч поширеній думці, сама книга Коперника «De Revolutionibus Orbium Coelestium» була офіційно заборонена інквізицією лише на 4 роки, але піддалася цензурі. У 1616 році він був занесений до Римського індексу заборонених книг із позначкою «до виправлення». Необхідні цензурні поправки, які мали внести власники книги для подальшого використання, були оприлюднені в 1620 р. Ці виправлення стосувалися в основному тверджень, з яких випливало, що геліоцентризм — це не просто математична модель, а відображення дійсності. Збереглося багато примірників першого (Нюрнберг, 1543), другого (Базель, 1566) і третього (Амстердам, 1617) видань, які належали, зокрема, відомим астрономам та іншим історичним діячам, в яких власники дотримувалися цензури. вимоги з різним ступенем лояльності: від повного затемнення необхідних фрагментів Коперника і вписування рекомендованого тексту до повного ігнорування приписів. Близько 2/3 збережених примірників з Італії були виправлені їх власниками, тоді як переважна більшість примірників з інших країн не були виправлені. Іспанський індекс заборонених книг прямо дозволив книгу. Цікаво, що примірники другого та третього видань були привезені до Китаю місіонерами-єзуїтами в 1618 році під час офіційної заборони. Книгу було вилучено з Римського індексу заборонених книг у 1835 році.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *