Формування політичних ідей у ​​Київській Русі в IX-XII ст
Тести та шпаргалки

Формування політичних ідей у ​​Київській Русі в IX-XII ст


Анотація на тему:

Формування політичних ідей у ​​Київській Русі

в IX — XII ст. що подальший розвиток на етапі формування українського народу (XVІ — ХVІІ ст.)

Політичні ідеї та теорії, як їх створювали видатні політичні діячі, мислителі України, тісно пов’язані з історією, штовхаючи політичні процеси та тенденції.

З’явившись могутність, розподіливши суспільства на класі, боротьба за землю ґрунтується на аланах, гунах, готах, печенігах, половцях, що розгорнулася в IX ст. великі феодальні держави подібних слів з центром біля Києва — Київська Русь.

Періодизація розвитку політичної думки Росії з етапами розвитку російської державності. Оскілки України тривалий час були частиною складу Росії, тоді розвиток української політичної думки тісно пов’язаний з політичною думкою Росії. Давайте відразу поглянемо на образи.

Пізніше велич значення для феодальних порядків, міцність давньоруської держави і князівської влади мало сприймалася до 988 p. християнство. Він прийшов на зміну ідеологічним формам первинного відкладеного режиму залежно від потреби підтримки нового типу ідеології та светогляду. Християнство принесло давньоруську державу в політичне і культурне життя європейських народів, прийняло розвиток писемності та просвітництва.

У той же час у Стару Русь почали проникати нові політичні уявлення, за допомогою тих християн забезпечувалося справжнє живлення гнучкого життя. Предметом політичних дискусій були такі проблеми, як відхід держави, правомірність панування правлячої династії, шляхи зміцнення князівської влади.

На пам’ятьу давньоруській літературі, в якій актуальні для тієї години політичні питання, «Слово про закон і благодать» Київського митрополита Іларіона (1049 крб.), літопис «Повість временних літ» (1113 крб.), «Повчання о. Володимира Мономаха» (1125 крб.), поеми «Слово о полку Ігоревім» (XII ст.), «Молитва Данила Точильника» (1229 p.) і в.

Головними ідеями цих творінь є рівні права російського народу з іншими європейськими народами; — єдність землі Руської; — захист підлегліх від порушення законів у центрі країни.

Найбільшого розвитку Давньоруська влада досягла в XI ст. за годину князя Ярослава Мудрого, а після цього в другій половині 12 ст. почалося роздроблення держави. перемога вирвалася на кордони князівства.

У XIV-XVI ст. на Русі, процес ліквідації феодальної роздробленості, Московське князівство стало центром консолідації руських земель. У цей період формується політична ідеологія централізованої влади, в якій найважливішою проблемою може бути значення самодержавства і роль російської влади серед світових держав.

Основним джерелом дослідження на основі запиту стала теорія «Москва – третій Рим», яка була остаточно сформульована в посланнях псковського чорного Філофея. Він вважав, що історія людства — це історія провини, розвитку того падіння світських царств, яке керується Богом.

Першим світським царством був Рим. Візантія, столиця Константинополя, стала спадком Риму, або іншого Риму. Візантія захищала православ’я і була за це покарана Богом — загинула під турками в 1453 році. Єдиний ніс православ’я — втрата руського народу. А Москва стала третім Римом і буде ним до кінця світу. «Ще два Рими впали, а третій стоїть, а четвертого не буде», — пише Філофей.

У XII – XVII ст. Українські землі були розбиті та пограбовані — масово татаро-монгольською масою, а потім Литвою, Польщею, Угорщиною, Молдовою, турками, кримськими татарами. До середини XVII ст. влада в країні належала польській королеві, а потім російському царю. Боротба українського народу протистояла соціальному карлику, колона петріо-католиків затопила Хвилу Постен, Потім закликав до темряви Запору Різдвяної та Демократичної Організації, те саме.

До цього періоду була вихована видатна пам’ятка української культури XVI ст. «Пересопницька Євангілєєє», на якому нинішні президенти України присягають на вірність українському народу. Політична боротьба спонукала до розвитку національно-культурних потрясінь, появи братств — добровільних православних церковних об’єднань.

Культурний розвиток в Україні значно посилюється до кінця 16 ст. – поч. XVII ст. від появи братств. Це були — суспільно-освітні православні оДень російського населення.

До якого періоду триває творчість письменника-демократа, ідеолога селянські маси Івана Вишенського (1545 — 1620). Його політичне вчення було спрямований не лише проти національно-релігійного гніту, а й проти політико-правового устрою Речі Посполитої. Подивіться на булі, пронизані ідеєю завзяття всіх людей у ​​природі.

В другій половині XVII ст. до братств вливається багато версій українського суспільства, яке не приймало католицизму, і козаки приходять на приєднання до гетьмана П. Сагайдачного. Три роки тому було створено Києво-Могилянську академію, першу велику заставу заснування Петра Могили. На праці Петра Могили можна знайти думки про світську владу, що не схоже на панування влади церкви. Він вводить роль берегині церкви, а не пан і мрію матері в образі мудрого правителя царя, батька підданих, виступаючи проти унії православної церкви з католицькою.

Члени академії, релігійні та громадські діячі: Ф.Прокопович, І.Галятовський, Л.Баранович та інші підтримували ідею незалежності України від Польщі та єднання з російським народом. Феофан Прокопович (1681 — 1736 pp.) активно пропагував реформи Петра I, створюючи теорію освяченого абсолютизму, як символ освячення монарха як верховного носія державної влади і спрямовуючи свою діяльність на кричущу жадібність.

З другої половини XVIII ст. на вершині феодально-кристалічного ладу почав розвиватися капіталістичний спосіб життя. Свого часу на політичній думі починає формуватися прогресивний феодальний табір. Розвивається політична ідеологія просвітництва. Для неї характерно: — ворожка доведення до сильного закону; — активний захисник просвітництва, самовиявлення, волі та європейських форм життя.

А. М. Радищев (1749 — 1802 pp.) став вершиною цього безпосередньо в Росії. Він вважається першим російським письменником-революціонером. У творі «Подорож із Петербурга до Москви» показується економічна, соціальна і моральна розорення сильного права і самодержавства. Він вважав, що вони відразу смердять і підтремують одне одного.

У Росії та Україні продовжувався розвиток капіталістичних водносин, що викликало нові ліберальні настрої серед середнього класу та перед середньою частиною дворянства.

ВІКОРИСТАНА ЛІТЕРАТУРА

1. Гаджієв К. С. Вступ до політології. — М., «Логос», 1997.

2. Зеркін Д. П. Основи політології. – Р-он/Д, «Фенікс» 1996р.

3. Політологія. Підручник. / Ред. М. Н. Марченко, — М., Вид-во МУ, 1997.

4. Мальцев В. А. Основи політології. М., ІТРК РСПП, 1997.

5. Політологія. / Ред. О.В.Бабкіно, В.П.Горбатенка. – К .: Відавничий центр «Академія», 1998.

6. Мельник В. А. Політологія. – Хв., Вища школа, 1996.

7. Енциклопедичний політичний словник. – К., Віщанська школа, 1997.

8. Макарічев А.С. Постмодернізм і західна політологія. // Суспільно-політичний журнал, 1996, No3.

9. Фавр П. Політологія у Франції. // Поліс, 1996, No6.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *