Фізика Середньовіччя
Тести та шпаргалки

Фізика Середньовіччя


ФІЗИКА СЕРЕДИНИ

1. Соціокультурні особливості розвитку науки в епоху Середньовіччя

Внутрішні (непродуктивна рабська праця, зневага вільних до праці, воскресіння рабів тощо) та іноземні (основна маса варварів) причини призвели до розпаду Римської держави. Загинула стародавня цивілізація, були витрачені багаті культурні та наукові досягнення. Християнська церква була врятована організованою силою, яка була достатньо розумною, щоб дотриматися змін, але її вже не було. Формування нового, феодального способу життя було багатим на те, що було побудовано на основі християнства. Римська епоха дала мало теоретичної науки, але позбавила багатства знань військових, технічних і адміністративних прав, які разом з латинським дипломом опанували завойовники. Крок за кроком створювалися школи, коледжі, університети, які церква пила. При монастирях з’явилися твори античних авторів. Коледжі, монастирі та університети перетворилися на центр нової західноєвропейської культури. У цей час на Середньому Сході на основі ісламу на Аравійському Півострові була створена сильна арабська держава, яка швидко завоювала Іран, Єгипет, окраїни Середнього Сходу, Південний Піріней Пивостров. Оскілки основним завданням арабів було покращувати війск, збирати данини та різні податки, потім представники корінних народів займалися збиранням врожаю та торгівлею. І бажаючи, щоб арабська мова стала суверенною, завойовники зберегли культуру підкорених народів. Твори античних авторів перекладалися арабською мовою. Університети почали формуватися в Кордові (755 руб.), Багдаді (795 руб.), Кахірі (972 руб.). Для затвердження університетів Європи: поблизу Монпельє (1180 рублів), Вінченчі (1205 руб.), Ареццо (1215 руб.), Падуї (1222 руб.), Тулузи (1229 руб.), Гренобля (1339 руб.), Празі (1348 р.). ), Флоренція (р. 1349), Краків (р. 1368). Важливо підтвердити, що, впровадивши іслам в арабські університети, він був слабкішим за християнство в західноєвропейських університетах. У цьому ранзі Арабі в VII-XI ст. Були Ланкой, що зв’язує східну і західну культуру. Багато творів античних авторів перекладено латинською мовою з арабської. Важливим культурним чиновником був той факт, що в якості руху культурного розколу на арабському сході перемогла розмовна мова, а не мертва латина (як у Європі). Крім того, експансія середини арабів у суфізм, яка, спонукаючи мусульман до підтвердження трьох мовних догм обов — віри в Аллаха, з пророками і загробним судом, — давала більше свободи для вирішення проблем природознавства. , причина, по якій науки, науки могли розвиватися на арабській зустрічі, вони були засновані на науковому занепаді античності. Виходячи з коментарів античних авторів (використовуваних у галереї механіки та оптики), фізичне виховання було наповнене самостійним розумом. Найвизначнішими постатями серед арабських учених були Ібн Сіна, аль-Біруні та Ібн Рушд.

2. Основні фізичні цілі середнього класу

Аль-Біруні вінаїшов є «завершальним приладом», який дозволяв вказувати щільність металів та інших промов, до того ж, з великою точністю.

Ібн Рушд, Відоми у Європі під ім’ям Авероес, датський коментар до «Фізики» Аристотеля. У стародавній механіці не було проблеми поділу кінематики та динаміки. Стародавня механіка математичної формули не мала багато пуху, тому було виявлено можливість кількісної оцінки якісної милозвучності дня (Аристотель ці категорії вважав принципово іншу). Деякі тлумачі Аристотеля вважали, що рух потрібно розглядати лише як чистий рух. Ібн Рушд поспішив про необхідність описати рух з рахуванням його причин, які вони назвали.

У галузі фізичного виховання Ібн Сіні (980-1037), якого в Європі називали Авіценой, пов’язували з проблемою кинутого тіла. Відповідно до цієї проблеми вина, розробивши хорошу концепцію, суть якої заснована на визнанні того, хто спонтанно набирається сили перед обличчям руйнування. Для Ібн Сіноя є три типи сильних сторін: розумові (прив’язані до життя), природні та антиприродні (насильницькі). Природна грація панує над тілами, що вільно падають. Антиприродна щільність (інакше застосовується сила) є потужною для тіл, які руйнуються проти природи, до того ж можна брехати про примхи тіла, ніби вони цього не усвідомлюють. Ібн Сіна стверджував, що антиприродні шільнисти розглядаються як опір, примусове випробування природного руху, або переміщення одного типу антиприродного руху на інший. Як форсований ривок снаряда, викликаного силою в порожнечу, то тут винна сила, винен сторож, не згинаючись і не притискаючи. Якщо сила в тілі, значить, винна вона, інакше в новому загубиться, або з’явиться. Але якщо його залишити, то рух триватиме без перешкод. Визнання правопорушення протиприродної щільності перед примхою тіла, яке було поза полем зору, було коротким до сумної оцінки шильності. Висловлювання Аристотеля про роль повтору в передачі roc, бульвар Ібн Сіни. У цьому званні Ібн Сіна вважав, що в тілі може бути тільки один «щильнист». Століття пізніше аль-Барката підтверджує можливість одногодинного існування в іні ілі різних «сильних сторін» — вільний падіння інініні важливого іл джерело інінії до тих пір, поки не досягне природна сила ініти.

У XIII столітті, до аналізу цієї проблеми, Хома Аквінський розвернувся, перекривши можливість передачі організму самостійного руху. В. Оккам зводив проблему кинутого тіла до суто кінематичної задачі, знаючи про випрямлення тіла, а Ж. О. , погоджуючись з концепцією Аль-Барката.

Досягнення в галереї оптики епохи Середньовіччя, нас називають іменами Аль-Хайтам, відомого в Європі як Альхазен. Він створив велику роботу «Скарбничка оптики», яка справила великий фурор у розвитку науки фізики. У минулому, давши анатомічний опис ока і розробивши концепцію, стало зрозуміло, наскільки це виглядає як зміни, що надходять в око у вигляді предметів, а зображення формується в середині кришталика. якщо він досягає зорового нерва. Дивлячись на світло, як на піт частинок, Альхазен бачить, що світло інтерпретує його як механічне явище. Встановивши, що нормаль до поверхні дзеркала, що падаючий і відбитий обміни знаходяться в одній площині, ми вдосконалили формулювання закону удару. У Західній Європі оптичні записи починаються з XIII ст. Р.Гроссетет розробляє геометричну теорію утворення дуги веселки як ефекту розриву світла в краплях води та концепцію прямолінійного розширення світла і звуку на основі прояву їх появи у вигляді хвилі — світло розглядалося як аналогія з місяцем. Безсумнівно, досягнення XIII століття мали свою точку зору, але не ґрунтувалися на якихось теоретичних розробках. До досягнення варто можна додати і слідувати магнетизму П. де Марікура (Перегріна), який, подумавши про тих, хто крутить стрілку компаса, не звертається до Полярної зірки (як вважали стародавні китайці), але до полюса.

Оцінюючи результати розвитку фізичних явищ в епоху Середньовіччя, більшість істориків науки виходять з того, що за одну годину в шафі фізики не було розвитку жодної подальшої фізичної теорії, ні ефективні експериментальні методи. Теоретичні потяги кидали виклик абстрактності. Технічні досягнення не ґрунтувалися на теоретичних розробках, теорії та практиці розробки. Нова фізика грунтувалася лише на потенціалі — в окремі, а не завжд чітких здогадів, ідей. Але релігійні забобони (як християнство, так і іслам) не дають їм відкритися. Діяльність Розумова й досі підпорядкована релігійним догматам. Фізики мали щоденні розробки кікісних оцінок. Розвиток ділового життя вимагав все нових і нових троянд. Феодальна система правління виявляла ознаки розширення. Нові економічні розробки, що народилися, дали технічному прогресу провідне місце для раціоналізації практики. Дедалі більше крок за кроком розвивається технологія, яка з’являється, і наукові внески готують ґрунт до виправдання нової вигідно-економічної формації. Ви можете сказати. що наука розвивалася слідом за розвитком капіталізму, що вона народилася, вливши свою силу у весь процес.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *