Епоха Відродження - завантажити безкоштовно
Химия

Епоха Відродження — завантажити безкоштовно


Завантажити реферат: Епоха Відродження

Епоха Відродження відрізняється не лише культурним розвитком країн Західної та Центральної Європи, а й ідейним та політичним розвитком. Найбільш примітна у цей період діяльність двох так званих «соціалістів-утопістів»: Томаса Мора (1478-1535) та Томмазо Кампанелли (1568-1639).

Вони є попередниками наукового соціалізму та його роботи схожі між собою. Вони обидва, але кожен по-своєму, намагалися створити суспільство, в якому люди рівні між собою, відсутня приватна і навіть особиста власність, праця – обов’язок усіх, а розподіл відбувається за потребою.
Творцем першої літературної утопії, тобто. сказання про ніколи і ніде не існувало, але бажаному, прямо-таки ідилічному суспільстві (дослівно «утопія» означає «нігдея», тобто місце, якого немає), був Томас Мор. Вперше у світовій літературі Мор намалював докладну картину соціалістичного ладу, заснованого на колективній власності коштом виробництва. Скорочений заголовок головного твору Мора – «Утопія» – дав назву всьому домарксистському періоду соціалістичних та комуністичних шукань та мрій.

Кар’єра Тамаса Мора складалася більш ніж успішно. Виходець із сім’ї лондонського юриста, він здобув гарну освіту, став найосвіченішою людиною свого часу, товаришував із найвидатнішими вченими-гуманістами. У його будинку написав Еразм Роттердамський свою знамениту «Похвалу дурості». Мор обирався членом парламенту та його спікером, виконував важливі дипломатичні доручення корони та мав винятковий авторитет як юрист. У 1529 Мор став лордом-канцлером і сподівався таким чином, використовуючи високий пост, впливати на політику короля.

Мор непогано писав та її твори вплинули, і як на сучасників. Досить сказати, що його «Історія Річарда III» стала одним із джерел відомої драми Шекспіра.

Але, як кажуть, Мор сам себе занапастив. Ще в 1516 році вийшла у світ за кордоном «Дуже корисна, а також і цікава, справді золота книжечка про найкращий устрій держави і про новий остров Утопія» або просто «Утопія». Надруковано цю книгу в бельгійському місті Лувені і за якісь два-три роки витримала кілька видань.

Але в 1532 цей твір став відомий королю Генріху VII і кар’єрі Мора настав кінець, а через 3 роки Мора стратили. Причому його звинуватили у державній зраді та засудили до болісної кари на вимогу короля. Вирок говорив: » … тягти по землі через все лондонське Сіті в Тайберн, там повісити його так, щоб він замучився до напівсмерті, зняти з петлі, поки він ще не помер, відрізати статеві органи, розпороти живіт, вирвати і спалити нутрощі. Потім четвертувати його і прибити по одній чверті тіла над чотирма воротами Сіті, а голову виставити на Лондонському мосту».

У день страти Мору повідомили про королівську милість: вирок замінювався звичайним відсіканням голови, на що Мор помітив: «Врятуй Боже моїх друзів такої милості».

Не менш відомим мислителем того ж напряму епохи Відродження був Томмазо Кампанелла та його твір «Місто Сонця». Його справжнє ім’я було Джован Доменіко. Пізніше, коли він прийняв чернецтво, йому на честь святого Томи Аквінського дали ім’я Тома, Томмазо. А ще з дитинства він мав назву в пам’ять одного з прадідів — Кампанелла, що означає дзвін. Під цим ім’ям він і увійшов до історії.

Кампанелла був італійцем за походженням, уродженцем Калабрії — області Італії, яка була під владою іспанців. Він був сином шевця, але йому в дитинстві пощастило і він зміг опанувати грамоту. Йому хотілося вчитися далі, але для бідних шлях до знань йшов тоді лише через монастир. І він у 14 років іде до монастиря ордена св. Домініка. У 23 роки вийшла його перша книга – «Філософія, заснована на відчуттях». Саме тоді інквізиція вперше заарештувала його.

Коли йому було 31 рік, Кампанелла готує повстання, щоб звільнити рідну Калабрію від іспанської тиранії. Все було дуже добре сплановано та підготовлено. Але плани повстання стали відомі іспанцям. Почалися арешти і 6 вересня 1599 Кампанелла був заарештований. Він провів у в’язниці майже 27 років.

Йому довелося пережити все — і тортури інквізиції, і самотність ув’язнення, і ненависть своїх близьких — батька та брата, засуджених через нього. Але страждання не зламали його, він продовжував мислити та творити навіть у в’язниці. У 1601 році він починає свій знаменитий трактат «Місто Сонця» про справедливу і розумну державу, пише лежачи, понівеченими тортурами пальцями. «У кайданах, але все ж таки вільний, один, але все ж таки не самотній, стогнучи, але спокійний, я слухаю своїх ворогів» — навіть його мучители дивувалися спокійності Кампанелли. А він вважав своїм обов’язком вижити, щоб розповісти про шлях до загального щастя і процвітання, який він, як йому здавалося, відкрив.

І навіть вийшовши з в’язниці майже через чверть століття, він продовжує писати трактат за трактатом, перебуваючи під наглядом у монастирі. І знову бере участь у змові — адже рідна його Калабрія під п’ятою тих самих іспанців! І знову провал і втеча до Франції, де й проходять останні роки громадянина Міста Сонця – у злиднях та вигнанні.

Що ж за книги ці були — «Утопія» та «Місто Сонця», одна з яких привела свого автора на плаху, а іншого змусила провести життя у злиднях і неволі?

Сюжет цих книг досить простий: у них описуються порядки на острові Утопія та у Місті Сонця та спосіб життя їхніх мешканців. Томас Мор і Кампанелла намагалися створити образ суспільства, в якому немає ніякої власності, де все належить усім, де всі працюють і немає дармоїдів і ніхто не знає, що таке гроші. У Мора – це острів Утопія, у Кампанелли – окремо взяте місто. Обидві книги написані у формі діалогу і від імені якогось мандрівника, який випадково відкрив невідому країну.

У суспільстві, створеному Мором і Кампанеллою, мають бути всі рівні. Однак у «Утопії» Мора зустрічається такий клас людей як раби, «які не тільки постійно перебувають у роботі, а й перебувають у ланцюгах».

І в «Утопії» Мора і в «Місті Сонця» Кампанелли існує соціальна ієрархія, де деякі начальники та спостерігачі управляють усім життям громадян, а влада верховного імператора дуже нагадує диктатуру, що явно суперечить справжній рівності. А «спостереження за тим, щоб поєднання чоловіків і жінок давало найкраще потомство» (по Кампанеллі) взагалі скидається на нацизм.

Самі люди як «перекотиполе», не мають ні коріння, ні прихильності ні один до одного, ні до своїх дітей. Кожні два роки (по Мору) їх переміщують із міста до села і навпаки. (Дуже нагадує як зовсім недавно направляли з міст до колгоспів на прибиральні роботи). Кожні 10 років мешканці обмінюються своїми будинками. І взагалі у них все регламентовано, все робиться по дзвінку — лягають спати близько 8 вечора, сплять 8 годин, а в передсвітанний годинник (коли особливо добре спиться нормальним людям) влаштовують публічні читання, причому беруть участь у них лише ті, хто був кимось відібрані для науки (мневолі захочеться бути дурнем, щоб виспатися).

Люди одягнені в обох авторів абсолютно однаково — «одяг носять вони білого кольору, і стирається він щомісяця (!)», А оскільки люди зайняті в основному сільським господарством, можна собі уявити ці сумнівні «білий одяг». Але вибір одягу це дрібниці, в порівнянні з тим, що ті ж начальники підбирають чоловіків і жінок для продовження роду, як худоба «Жінки статні та красиві з’єднуються тільки зі статними та міцними чоловіками; повні ж — з худими, а худі — з повними щоб вони добре і з користю врівноважували один одного» (по Кампанеллі).

«Вгодоване грудьми немовля передається під опіку» деяких старців, які навчають їх говорити, а згодом «ці старці займаються з ними гімнастикою, бігцем, метанням диска і т.д.

«Будинки, спальні, ліжка та все інше необхідне», (треба думати і зубні щітки теж) як пише Кампанелла у жителів міста Сонця спільні. З цього випливає, що й хвороби у них теж загальні і дуже часті різні епідемії.

«Посадові особи отримують великі і кращі порції, і зі своїх порцій вони завжди приділяють щось на стіл дітям, які вранці висловили більше старанності на лекціях, у вчених бесідах і на військових заняттях». Частування недоїдками — «вважається однією з найбільших почестей».

Отже, і в Мора і Кампанелли — «виробництво потомства має на увазі інтереси держави, а інтереси приватних осіб — лише остільки, оскільки вони є частинами держави». З цього випливає, що людина — не індивід, а лише маленький гвинтик великої машини, яка називається держава.

Прочитавши обидві роботи можна зробити висновок, що в них зображено ідеал тоталітарної держави, де верховний правитель обирається довічно і має необмежену владу, де все регламентовано, починаючи з зачісок та закінчуючи вихованням дітей, де людина ніколи не належить собі, але завжди перебуває під наглядом начальників . Залишається одна дещиця — де знайти такого правителя і стільки розумних і «цілком чужих скаредного користолюбства (як писав про саме Море Еразм Роттердамський)» начальників, щоб вони могли справедливо і розумно керувати людьми.

Кампанелла, будучи у вигнанні у Франції, на одній зі своїх книг, виданих у Парижі, зробив посвяту кардиналу Рішельє: «І Місто Сонця, яке я зобразив, а тобі належить спорудити, нехай засяє вічним і незгасаючим світлом». Залишається тільки сподіватися, щоб це побажання ніколи не справдилося.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *