Доповідь - Життя та побут Афін з комедій Аристофану
Химия

Доповідь — Життя та побут Афін з комедій Аристофану


Завантажити доповідь: Життя і побут Афін з комедій Аристофану

Давньогрецький драматург, «батько комедії» Аристофан (бл. 446 — бл. 385 рр. до н.е.) жив і створював свої твори під час розквіту свого рідного міста Афін. Афіни, що вийшли переможцем з війни з Персією, зайняли лідируюче становище серед держав Стародавньої Греції. У цей час в Афінах відзначається розквіт демократії, культури, політичного та соціального життя міста.

Однак не все було так гладко у житті Афін. До кінця V століття тут почав назрівати криза робітничої демократії. Найбільш яскраві проблеми, викликані цією кризою і піднімає в деяких своїх комедіях Аристофан.

Розповідь про життя Афін часів Аристофана, по-моєму, найлогічніше почати з державного устрою. Три рази на місяць в Афінах скликалося народне зібрання, яке вирішувало основні насущні проблеми міста, приймало закони. Брати участь у роботі зібрання могли всі громадяни — чоловіки.

Ґедаром Проксагора та її «спільниці» («Жінки в народному зібранні») змогли проникнути туди, лише переодягнувшись в чоловічий одяг. У народному зібранні могли обговорюватися питання досконалого різного плану — починаючи зі «порятунку батьківщини» («Жахливо, що пускають розмовляти до того ж про порятунок батьківщини того, хто око своїх не може вилікувати»), закінчуючи досконало побутовими проблемами. вам відкрию, як врятувати батьківщину, нехай сукновали видадуть усім громадянам плащі товсті перед рівноденням. Тоді ніхто у нас не схопить нежить «). Всі питання в зібранні вирішувалися підняттям рук, а не криком як в Спарті («Як же ми піднімемо руки при голосуванні …» — думають героїні «Жінок у народному зібранні»). Однак при обговоренні різних питань, які зачіпали інтереси різних груп (якихсь образів наших партій), справа доходила не тільки до суперечок, але навіть і до бійок. про це Арістофан). Спеціально щоб уникнути різних конфліктів, на зібранні була присутня озброєна охорона («Що, якщо лучники тебе потягнуть …» — ставить одна з жінок питання Пpаксагоре, в той час, коли вони обговорювали свою майбутню поведінку в зібранні).

Найбільше в народному зібранні і в Афінах взагалі цінувалося ораторське майстерність, і оратори були дуже шановними людьми (героїні «Жінок …» вибирають Пpаксагору їх предводительницею в немалій мірі за її вміння «хорошо, розумно,.

Незважаючи на те, що зібрання приймало рішення, підтримане громадянами Афін, ці рішення не завжди виявлялися вдалими. Герої «Жінок…» обговорюють прийнятий раніше закон про мідяків, коли в Афінах були прийняті до використання мідні гроші і коли вони вже знаходилися в ходу, «Глашатай закричав: «Нікому не брати карбування мідної, срібло одне в ходу». продавців.

Декілька разів у своїх комедіях Аристофан звертається до такого неліцепріятного явища, як донощики. Ось наприклад для Hікарха, героя «Ахарнян», доноси — це його основне заняття («От до речі і Hікарх йде на промисел», говорить про нього Дикеополь).

Яскравим відображенням кризи влади в Афінах стала Пелопонеська війна (431-404 рр. до н.е.). У той час, як багаті торговці, купці, збройові майстра наполягали на продовженні захоплення земель і відповідно на продовженні війни зі Спартою, прості афінські землевласники, обтяжені цією війною, витратами на неї, набігами спаpантів. Ця тема піднімається Аристофаном у його комедіях «Ахарняни», «Мир». Герой «Ахарнян» землевласник Дикеополь, укладає світ зі Спартою, тільки для своєї сім’ї, у той час як Афіни знаходяться у війні. Комедія закінчується повною невдачею для Ламаха, прибічника війни, у той час як Дикеополь живе щасливо в світі.

Проблема злочинності не обійшла стороною також і Афінське суспільство. «І зовсім уже більше не буде злодіїв?» — Дивується Блепір, герой «Жінок..», «І не стануть накидок здирати ночами?». В Афінах існував суд, який вирішував не тільки питання таких злочинів, як крадіжка, але і більш побутові питання: «Отопреться, наприклад від боргу боржник». У таких випадках «… пеню суду сплатити обвинувачений має…».

Релігія була невід’ємною частиною життя афінян. Вона була практично практично скрізь. Молитви і жертвопринесення богам відповідали кожній більш-менш значимій справі — для цього існували жерці, обов’язком яких і було проводити їх («Гей, жрець, молитву починай … богам»).

Найбільш важливим і «впливовим» богам були спеціально вибудовані храми («Не доведеться нам храмів для птахів зводити, не доведеться для храмів тягати цегли …»). Практично всі герої комедій Аристофана періодично у своїй промові апелюють до богів («Феб — свідок …», «Клянусь Кіпідою» і.т.д.). Треба зауважити, чоловіки поклонялися богам, а жінки — богиням, і цей поділ був дуже яскравим — коли одна з жінок — героїнь «Жінок у народному зібранні» на «репетиції» їх мови в народному зібранні, говорить «Клянусь, K. Пpаксагоpа відповідає їй: «Кипpидою клянешся, злощасна!

Жителям Афін було неможливо уявити своє життя без різних свят, причому навіть іноді в найбільш непридатний для цього час. Дикеополь, наприклад, коли навколо війна, «придбавши» світ для своєї сім’ї, каже: «А я, вільний від війни і гір, піду додому і справлю діонісії». Неодноразово на сторінках комедій Аристофана згадуються так звані «пиятики» — греки були досить великими любителями вина («Ляж, візьми заздревний кубок, випий солодкого вина» — пропонує хор у комедії «Ахарняни»). Виноградарство, до речі, було одним з важливих занять греків — у числі важких втрат, які принесла афінянам війна зі Спартою, згадуються саме винагороди («Так вона ще люті наші вигороди палить і ще невблаганний топ».

Немаловажне місце в житті афінянина займав і театр. Це було не тільки і не стільки місце для відпочинку, розваги, скільки школою життя. А драматург в даному випадку виступав у ролі вчителя («Наставляє вчитель добра і шляхи, а людей змужніли — поети» — говорить Есхіл в комедії «Жаби»).

Найбільш талановиті драматурги користувалися народною пошаною, повагою і любов’ю («Любов народу — мета моя» — говорить у тій же комедії Евріпід).

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *