Доповідь - Стародавня Русь - скачати безкоштовно
Химия

Доповідь — Стародавня Русь — скачати безкоштовно


Завантажити доповідь: Стародавня Русь

Головне джерело наших знань про давню Русь — Середньовічні літописи. В архівах, бібліотеках і музеях їх налічується кілька сотень, але по суті це одна книга, яку писали сотні авторів, розпочавши свою працю в 9 столітті і закінчивши його через сім століть.

З початку треба визначити, що таке літопис. У великому енциклопедичному словнику написано наступне: «Історичний твір, вид оповідної літератури в Росії 11 — 17 століть, складалися з погодних записів, або являли собою пам’ятники складного складу — вільні склепіння. «Літописи були загальноросійськими («Повість временних літ») та місцевими ( «Новгородські літописи»). Літописи збереглися головним чином пізніх списках.

Першим почав вивчати літописи В. Н. Татіщев. Задумавши створити свою грандіозну «Історію Російську», він звернувся до всіх відомих у його час літописів, розшукав багато нових пам’яток. Після В.Н.Татищева вивченням літописів, саме «Повість временних літ», займався А.Шлецер. Якщо В. Н. Татіщев працював ~ вшир ~ , поєднуючи додаткові відомості багатьох списків в одному тексті і ніби йдучи слідами древнього літописця — звідника , то Шлецер працював ~ вглиб ~ , виявляючи в самому тексті масу описок , помилок , неточностей. Обидва дослідні підходи при всій своїй зовнішній розбіжності мали схожість в одному: в науці закріплювалася думка про не початковий вид, в якому до нас дійшла «Повість временних літ». Це велика заслуга обох чудових істориків. Наступний великий крок було зроблено відомим археографом П.М.Строевым. І В. Н. Татіщев, і А. Шлепцер передбачали собі «Повість временних літ», як створення одного літописця, в даному випадку Нестора. П.М.Строев висловив абсолютно новий погляд на літопис, як на зведення декількох більш ранніх літописів і такими склепіннями став вважати всі літописи, що дійшли до нас. Тим самим він відкрив шлях не тільки до більш правильного з методичного погляду дослідження літописів і склепінь, що дійшли до нас, які не дійшли до нас у своєму первісному вигляді. Надзвичайно важливим був наступний крок, зроблений А.А.Шахматовим, який показав, що кожен з літописних склепінь, починаючи з 11 століття і кінчаючи 16 століттям, не випадковий конгломерат різнорідних літописних джерел, а історичний твір зі своєю власною політичною позицією, продиктованою місцем часом створення. Так історію літописання він пов’язав із історією країни.

Виникла можливість взаємоперевірки історії держави, історією джерела. Дані джерелознавства стали самоціллю , а найважливішим підмогою у відтворенні картини історичного поступу всього народу. І тепер, приступаючи до вивчення того чи іншого періоду, насамперед прагнуть проаналізувати питання про те, яким чином літопис та його відомості пов’язані з реальною дійсністю. Також великий внесок у вивчення історії російського літописання внесли такі чудові вчені, як: В.М.Істрін, А.Н.Насонов, А.А.Лихачов, М.П.Погодин та багато інших.

Існує дві основні гіпотези щодо «Повісті временних літ». Першою ми розглянемо гіпотезу А.А.Шахматова.

Історія виникнення початкового російського літопису привертала себе увагу одного покоління російських учених , починаючи з В.Н.Татищева. Однак тільки академіку А.А.Шахматову вдалося на початку нинішнього століття вирішити питання про склад, джерела та редакції «Повісті». Результати його досліджень викладено у роботах » Розшуки про найдавніших російських літописних зводах » ( 1908 рік. ) і » Повість временних літ » ( 1916 рік. ). 1039 року в Києві заснували метрополію самостійну організацію. При дворі митрополита було створено Найдавніше Київське зведення, доведене до 1037 року. Це зведення, припускав А.А.Шахматов, виник на основі грецьких перекладних хронік та місцевого фольклорного матеріалу. У Новгороді 1036р. створюється Новгородська літопис, з урахуванням якої 1050г. з’являється Стародавній Новгородський звід. У 1073р. монах Києво-Печерського монастиря Нестор Великий, використовуючи найдавніший Київський звід, склав перший Києво Печерський звід, куди включив історичні події, що відбулися після смерті Ярослава Мудрого (1054р.). На підставі першого Києво-Печерського та Новгородського склепіння створюється друге Києво-Печерське склепіння.

Автор другого Києво-Печерського склепіння доповнив свої джерела матеріалами грецьких хронографів. Другий Києво-Печерський звід і послужив основою «Повісті временних літ», перша редакція якої була створена в 1113 році монахом Києво-Печерського монастиря Нестером, друга редакція — ігуменом Видубицького монастиря Сильвестром в 1111 року.

Цікаві уточнення гіпотези А.А.Шахматова зроблено радянським дослідником Д.С.Лихачовим. Він відкинув можливість існування 1039г. Найдавнішого Київського склепіння і пов’язав історію виникнення літописання з конкретною боротьбою, яку вела Київська держава у 30-50 роках 11 століття проти політичних та релігійних домагань Візантійської імперії. Візантія прагнула перетворити церкву на свою політичну агентуру, що загрожувало самостійності Російської держави. Особливої ​​напруги боротьба Русі з Візантією сягає середині 11 століття. Політична боротьба Русі з Візантією перетворюється на відкрите збройне зіткнення : в 1050г. Ярослав посилає війська на Константинополь на чолі зі своїм сином Володимиром. Хоча похід Володимира закінчився поразкою, Ярослав у 1051р. зводить на митрополичий престол російського священика Іларіона. Це ще більше зміцнило і згуртувало російську державу. Дослідник припускає, що в 30-40 роки в 11 столітті за розпорядженням Ярослава Мудрого була зроблена запис усних народних історичних переказів про поширення християнства. Цей цикл став майбутньою основою літопису. Д.С.Лихачов припускає, що «Сказання про первісне поширення християнства на Русі» були записані книжниками київської митрополії при Софійському соборі. Вочевидь, під впливом великодніх хронологічних таблиць-пасхалій, що у монастирі. Нікон зрадив своїй розповіді форму погодних записів — по ~ рокам ~. У створений близько 1073р. Перший Київсько-Печерський звід Нікон включив велику кількість сказань про перші російські, їх численні походи на Царгород. Завдяки цьому склепіння 1073р. набув ще більш антивізантійської спрямованості.

У «Сказання про поширення християнства» Нікон надав літопису політичну гостроту. Таким чином перше Києво-Печерське зведення стало виразником народних ідей. Після смерті Никона роботи над літописом безперервно тривали у стінах Києво-Печерського монастиря і в 1095 році з’явилося друге Києво-Печерське склепіння. Друге Києво-Печерське зведення продовжувало пропоганду ідей єдності російської землі, розпочату Ніконом. У цьому склепенні також різко засуджуються князівські усобиці.

Далі на користь Святополка на основу другого Києво-Печерського склепіння Нестером створюється перша редакція «Повісті временних літ». За Володимира Мономаха, ігумен Сільвестр за дорученням великого князя в 1116 складає другу редакцію «Повісті временних літ». Ця редакція дійшла до нас у складі Лаврентіївського літопису. У 1118 році у Видубицькому монастирі невідомим автором було створено третю редакцію.

Повісті минулих років”. Вона була доведена до 1117 р. Ця редакція найкраще збереглася в Іпатіївському літописі.

У обох гіпотезах є багато відмінностей , але ці теорії доводять , що початок літописання на Русі є подією величезної важливості.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *