Доповідь - Радикальні соціально-політичні течії в Росії ХIХ ст.: Теорія та практика
Химия

Доповідь — Радикальні соціально-політичні течії в Росії ХIХ ст.: Теорія та практика


Завантажити доповідь: Радикальні соціально-політичні течії в Росії ХІХ ст.: теорія та практика

Урядові репресії другої половини ХIХ у Росії, тимчасово придушивши ліворадикальний рух, не змогли знищити його причин. Неблагополуччя у селі, соціальні контрасти і протиріччя постійно підтримували в радикалах потяг до перебудови суспільства. Невдачі лібералів із тактикою компромісу та поступовості переконували молодь, що дієвими є лише радикальні заходи, і на рубежі 1860-х — 1870-х рр. складається низка нових ліворадикальних гуртків.

У 1869 р таємне революційне суспільство у Москві створив студент Нечаєв. Нечаєв вважав, що революційна боротьба виправдовує будь-які засоби — шантаж, обман, провокацію. Щоб міцніше зв’язати один з одним членів своєї організації, він змусив їх убити одного з учасників товариства – студента Іванова, який висловив незгоду з нечаївськими методами.

У 1869-1874 рр. у Москві діяв гурток “чайківців” (Н.В.Чайковський, Перовська, Желябов, Кропоткін, Кравчинський). Відкидаючи нечаївські методи, члени суспільства зосередилися насамперед організації гуртків самоосвіти, виданні та поширенні соціалістичної літератури.

На рубежі 1860-1870-х рр. формувалася ідеологія народництва, що стала. Прихильники цієї системи поглядів рахували. що інтелігенція знаходиться в боргу перед народом і повинна присвятити себе рятуванню його від гніту та експлуатації. Народ визнавався і носієм зародків нового, справедливого суспільного устрою. Будучи соціалістами, народники (слідуючи теорій Герцена і Чернишевського) вважали, що Росія перейде до соціалізму, минаючи капіталістичну стадію; опорою цьому послужить селянська громада, у якій народники бачили соціалістичні риси.

Віра у стихійний соціалізм народу не заважала народникам вважати його політично інертним, тому роль каталізатора відводили передової інтелігенції. Головними теоретиками народництва 70-х рр. ХIХ у Росії були Бакунін, Ткачов і Лавров. Всі вони вважали, що корінні проблеми соціально-економічного життя народу не можуть бути вирішені поза революцією через непримиренність експлуататорської меншини та більшості. Найвпливовішим аж до кінця 1870-х рр. напрямом усередині народницького руху було анархістське (бунтарське), очолюване Бакуніним.

Доктрина Бакуніна формувалася з урахуванням осмислення революційного руху на Європі, учасником якого він був, і навіть у полеміці з теорією Маркса. У своїй книзі «Державність і анархія» він виклав основні принципи анархізму: заперечення держави, аполітизм, заперечення парламентаризму, федералізм та ін. над іншою. Тому Бакунін негативно ставився до марксової ідеї диктатури пролетаріату. Бачив свободу суспільства на самоврядуванні народу і заперечував централізоване управління, що йде від центру до периферії (розбіжність із Марксом). Організація життя має будуватися “за допомогою вільної федерації та союзу”, тобто від периферії до центру.

Досягнення мети необхідна соціальна революція, але з політична боротьба (аполітизм), оскільки є рухом буржуазним, а буржуазний лад насаджує хаос, беззаконня і безладність.

Головною силою анархічної соціальної революції мала стати “бунтуюча народна стихія”, а революція бачилася як серія селянських бунтів. Готувати таку революцію не потрібно, вона може початися будь-коли в будь-якій країні, потрібно лише збунтувати народ, для чого Бакунін пропонував використовувати декласовані елементи.

Лавров, як і Бакунін, вважав, що політичний переворот у Росії знову утворює ґрунт для експлуатації народу. Він вважав, що історію рухають «одинокі особи, що борються» і сформулював ідею «боргу» вищих класів перед народом. На його думку, народ треба готувати до соціалізму через довгу пропаганду.

Ідеологом змовницького напрями в народництві був Ткачов, який вважав, що народ, будучи забитим і неосвіченим, сам не здатний до ініціативної діяльності (розбіжність із Бакуніним). Народ не вірить і не може вірити у свої сили і немислимо покладати надії на його самостійне пробудження. Нерозривно пов’язував політичну та соціальну революцію, вважаючи останню метою, а першу – засобом. Сама ж політична революція представлялася у вигляді захоплення влади, яке не мислилося без конспіративної революційної організації, здатної деморалізувати уряд і опанувати систему управління в державі.

Незважаючи на різницю у пропонованих формах боротьби, всі три течії визнавали революцію єдиним шляхом до визволення народу. На початку 70-х рр. вони неодноразово намагалися підняти народ на повстання, проте тактика ходіння в народ зазнала невдачі.

У 1876 р було створено таємне революційне суспільство «Земля і воля», метою якої була глибша «осіла» пропаганда, а в 1879 р через розбіжності в методах ведення боротьби воно розпалося на дві організації: «Чорний переділ» і «Народна воля» . Народовольці серією терористичних актів внесли паніку до лав уряду, але в умовах відсутності масового революційного руху не змогли домогтися початку народної революції.

У 80-90 роках революційне народництво зі своїми ідеями проти розвитку промисловості та захисту громади встає на шлях реакційної утопії та замикається з охоронним напрямом, перетворюючись на ліберальне народництво.

Таким чином, складна соціально-економічна структура Росії призвела до надзвичайної розстановки сил на арені політичної боротьби. У Західній Європі під час зміни феодалізму капіталізмом боротьбу проти абсолютизму очолила ліберальна буржуазія з гаслами політичних свобод, встановлення республіки чи конституційної монархії. Інше сталося у Росії. У ній розпочали боротьбу три головні політичні табори: ліберальний, урядовий та революційно-демократичний.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *