Доповідь – М.Вебер про проблеми легітимації політичної влади.
Химия

Доповідь – М.Вебер про проблеми легітимації політичної влади.


Завантажити доповідь: М.Вебер про проблеми легітимації політичної влади.

“Політика, зважаючи на все, означає прагнення до участі у владі або до впливу на розподіл влади, чи то між державами, чи то всередині держави між групами людей, які вона в собі містить.” Інакше висловлюючись, за Вебером політика = самостійне керівництво.

Держава ж Вебер називає «монополією легітимного насильства» (причому єдиним джерелом права на це насильство виступає сама держава), з чого за логікою речей випливає, що політика також обов’язково має на увазі примус.

Щоб держава існувала, люди повинні підкорятися авторитету. Існує 3 внутрішніх виправдання панування людей над людьми, що викликають довіру керованих до правлячих:

1) авторитет «вічного вчорашнього», традицій та вдач;
2) авторитет компетентності;
3) авторитет особистого дару, «харизми».

Для людини, що має харизму, управління є “покликання у його вищому вираженні”. Харизматичний лідер покликаний керувати, люди підпорядковуються йому із страху, звичаю чи встановлення, та якщо з віри. Подібні “вожді” як явища характерні здебільшого Заходу.

Будь-яке панування, як підприємство, що вимагає постійного управління, потребує, також, встановлення підпорядкування мас носіям легітимного насильства і засобах, дають можливість застосувати це насильство, тобто деяких інститутах при лідера, які мають характер штабів.

Політики, на думку Вебера, діляться на

1) політиків з нагоди (наприклад, усі громадяни держави під час голосування);

2) професійні політики, які в свою чергу діляться на 2 групи: ті, хто живе для політики, і ті, хто займається політикою, щоб прожити;

3) політиків «за сумісництвом» (наприклад, члени рад, що функціонують на вимогу).

Професійні політики почали виникати багато століть тому, коли князі боролися зі станами, які перебувають у них на службі. У цій боротьбі князі спиралися на політично придатні верстви населення: служителів церкви, вчених-гуманітаріїв, придворну знать, буржуа, рантьє, юристів та адвокатів.

Якщо державою керують професійні політики, які у економічному сенсі живуть нею, ми маємо справу з “плутократическим” рекрутуванням політичних керівних верств, тобто із тим типом панування, коли керівні посади займають люди економічної верхівки. Проте зворотний зв’язок тут немає.

На Заході з найдавніших часів типом політичного вождя був демагог. Нині до демагогів додалися ще й журналісти, хоча суспільство вважає останніх свого роду “паріями”, а також партійні чиновники.

З появою політичних партій стало можливим існування певного “прошарку претендентів” на політичну владу. Хоча структури партій і різні, вожді зазвичай становлять собі свиту у вигляді вільної вербування, і це оточення є його знаряддям обрання посаду через контакти з масами виборців.

Вся політична влада суворо регламентована, вважає Вебер, значної ролі грає соціальний контролю над індивідом. Обов’язки та права у будь-якій людській спільності тотожні.

Його методологія пізнання політики є прикладом консервативного обґрунтування панування одних класів над іншими. Згідно з його світоглядною установкою, всі цінності культури Заходу лежать у християнстві, що пояснює той факт, що для нього політична культура Європи є культурою традиційного харизматичного панування. З цієї причини він позитивно ставиться до демократії, оскільки перед Богом все рівні.

Веберівська концепція легітимності зводиться до обґрунтування несуперечності обов’язків і прав за допомогою віри (переконання) і, отже, блокує реальні протиріччя поведінки індивідів.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *