Доповідь - "Герой нашого часу" М.Ю.
Химия

Доповідь — «Герой нашого часу» М.Ю.


Завантажити доповідь: «Герой нашого часу» М.Ю.Лермонтова

«Герой нашого часу» – перший у російській прозі лірико-психологічний роман. Ліричний тому, що в автора і героя «одна душа, одні й ті самі муки». Психологічний тому, що ідейним та сюжетним центром є не події, а особистість людини, її духовне життя. Тому психологічне багатство роману укладено насамперед образі » героя часу » . Через складність і суперечливість Печоріна Лермонтов стверджує думку про те, що не можна до кінця все пояснити: у житті завжди є високе і таємне, яке глибше за слова, ідеї.

Звідси однією з особливостей композиції є зростання розкриття таємниці. Лермонтов веде читача від вчинків Печерина (у перших трьох повістях) до їхніх матив (у 4 і 5 повістях), тобто від загадки до розгадки. При цьому ми розуміємо, що таємницею є не вчинки Печерина, яке внутрішній світ, психологія.

Автор використовує принцип хронологічної інверсії (відмова від послідовного зображення). Така розчарована позиція точно відповідає «розчарованій», суперечливій особистості людини.

У перших трьох повістях («Бела», «Максим Максимович», «Тамань») представлені лише вчинки героя. Лермонтов демонструє приклади печеринського байдужості, жорстокості до оточуючих його людей, показаним або жертви його пристрастей ( Бела ), або як жертви його холодного розрахунку ( бідні контабандисти ). Мимоволі напрошується висновок, що психологічним нервом Печерина є влада та егоїзм: «яка справа мені: мандрівному офіцеру, до радостей і лих людських?»

Але не все так просто. Зовсім не такий однотипний герой. Перед нами одночасно сумлінна, ранима і глибоко страждаюча людина. У «Княжне Мері» звучить тверезий звіт Печеріна. Він розуміє прихований механізм своєї психології: «У мене дві людини: одна живе в повному розумінні цього слова, інша мислить і судить його.» А пізніше Григорій Олександрович відкрито формулює своє життєве кредо: «Я дивлюся на страждання до радості інших лише у відношенні до себе, як їжу, що підтримує мої духовні сили…» На підставі цього правила Печерін розвиває цілу теорію щастя: «Бути для кого- небудь причиною страждань і радості, не маючи на те ніякого позитивного права, — чи не найсолодша їжа нашої гордості? А що таке щастя? Насичена гордість.» Здавалося б, розумний Печерін, який знає, в чому полягає щастя, і повинен бути щасливим, адже він постійно і невтомно намагається наситити свою гордість. Але щастя чомусь немає, а замість нього втома і нудьга… Чому ж доля героя така трагічна?

Відповіддю це питання є остання повість » Фаталіст » . Тут вирішуються вже проблеми не стільки психологічні, скільки філософські та моральні.

Повість починається з філософської суперечки Печерина з Вулічем про визначення людського життя. Вуліч – прихильник фаталізму. Печерін ж ставить питання: «Якщо точно є приречення, то навіщо ж нам дана воля, розум?» Ця суперечка перевіряється трьома прикладами, трьома смертельними схваїками з долею. По-перше, спроба Вулича вбити себе пострілом у скроню, що закінчився невдачею; по-друге, випадкове вбивство Вулича на вулиці п’яним козаком; по-третє, відважний кидок Печерина на вбивцю козака. Не заперечуючи саму ідею фаталізму, Лермонтов призводить до думки, що не можна упокорюватися, бути покірним долі. Таким поворотом філософської теми автор позбавив роман похмурого фіналу. Печерін, про смерть якого несподівано повідомляється в середині оповіді, в цій останній повісті не тільки рятується від здавалося б вірної загибелі, а й уперше робить вчинок, який приносить користь людям. І замість жалобного маршу у фіналі роману звучать вітання з перемогою над смертю: «офіцери мене вітали – і точно було з чим».

Герой належить до фатлізму предків двояко: з одного боку він іронізує над їхньою наївною вірою в світила небесні, з іншого боку, він відверто заздрить їхній вірі, бо розуміє, що будь-яка віра – благо. Але відкидаючи колишню наївну віру, він усвідомлює, що його час 30-ті роки нічим замінити втрачені ідеали. Нещастя Печерина в тому, що він сумнівається не тільки в необхідності добра взагалі; для нього не тільки не існує святинь, він сміється «над усім на світі»… А безвір’я породжує або бездіяльність, або порожню діяльність, які є катуванням для розумної та енергійної людини.

Показуючи мужність свого героя, Лермонтов одночасно затвердив необхідність боротьби за свободу особистості. Григорій Олександрович дуже цінує свою свободу: «Я готовий на всі жертви, крім цієї: двадцять разів поставлю своє життя на карту, але свободи своєї не продам». Але така свобода без гуманістичних ідеалів пов’язана з тим, що Печерін постійно намагається придушити голос свого серця: «я давно живу не серцем, а головою».

Проте Печерін не самовдоволений цинік. Виконуючи «роль ката або сокири в руках долі», він сам страждає від цього не менше, ніж його жертви, весь роман — це гімн мужньої, вільної від забобонів особистості і одночасно реквієм обдарованої, а може бути геніальній людині, яка не змогла «вгадати своєї» високого призначення.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *