Бінарна алгебраїчна операція
Химия

Англійська буржуазія — завантажити безкоштовно


Англійська буржуазія - завантажити безкоштовно

Завантажити реферат: Англійська буржуазія

Англійська буржуазна революція 17 століття, результатом якої було встановлення в Сполученому королівстві парламентського правління, фактично призвела до того, що існуюча до того часу цензура якщо не була скасована, то принаймні втратила своє значення: книги друкувалися абсолютно вільно, без будь-яких цензурних. сором.

Проте 14 червня 1643 року парламентом було видано закон, згідно з яким знову встановлювалася сувора цензура: «…жодна книга, памфлет чи газета відтепер не можуть бути надруковані інакше, як після попереднього перегляду та схвалення осіб або, принаймні, одного з осіб для того призначених».

Незважаючи на появу цього закону, один із видатних англійських поетів і мислителів Джон Мільтон випустив свій твір «Про розлучення» без подання в цензуру і за скаргою компанії книга продавців Stationer’s Company, був притягнутий до суду. Хоча суд і не мав несприятливих наслідків для Мільтона, цей процес послужив зовнішнім поштовхом, що спонукало написати його памфлет про свободу друку, звернений до англійського парламенту — «Ареопагітика».

Джон Мільтон народився в 1608 в Лондоні, в сім’ї нотаріуса, близького до пуританських кіл. Закінчивши Кембриджський університет, він випустив кілька збірок віршів, які за змістом були близькі до філософських поглядів Френсіса Бекона. Повернувшись на батьківщину після подорожі до Італії, Мільтон входить у боротьбу проти так званої єпископальної церкви, яка стала прелюдією боротьби проти монархії.

Найвідомішим публіцистичним твором Мільтона можна назвати «Ареопагітику» («мова про свободу друку парламенту Англії»), яка була опублікована наприкінці листопада 1644 року. до тієї мети, заради якої він був встановлений.

Довод за аргументом наводить Мільтон проти ворогів вільного слова.

«Люди за природою вільні. Свобода — це природжений нам дар Божий», — говорить він. І не можна її чимось обмежувати.

Якщо цензура і діятиме проти » спокусливих революційних і наклепницьких книг » , тобто. ставить за мету поліпшення звичаїв, «то повинні чинити так само і з усіма розвагами і забавами, — з усім, що приносить людині насолоду». Боротьба за допомогою цензури зі злом, яке може статися від вільного поводження поганих книг, не принесе жодного результату.

Адже добро і зло ростуть у цьому світі разом і майже нерозлучні один з одним, і з-за оманливої ​​подібності одне від одного відрізнити буває іноді настільки ж важко, як те змішане насіння, яке мало розібрати за сортами Психея. Або ж цензори повинні бути непогрішними, або цензура повинна відмовитися від виконання свого завдання.

Принести користь можуть лише «…непримусові закони доброчесного виховання, релігійної чи громадянської культури…», — каже Мільтон. Закон же про цензурі можна віднести до тих законів, які «прагнуть накласти обмеження на те, що не піддаючись точному обліку, проте, може сприяти як добру, так і злу», тому було б справедливіше визнати його поганим законом.

А хто ж буде його виконавцями? Для Мільтона не ясно, як хтось із справді освічених людей погодиться витрачати свій час на таке порожнє і безплідне заняття.

Приходячи до висновку, що виконавцем такого закону може бути тільки явний марнотрат свого часу, Мільтон зазначає: місця цензорів займуть «люди неосвічені, владні і недбалі або явно корисливі», які «виїдатимуть» з книги все те, що не відповідає їхньому неосвіченому розумінню . На думку Мільтона, «неможливо знайти цензорів, здатне безпомилково визначити жити чи не жити книзі».

Значить у їхніх руках буде доля книги. І «… вбити хорошу книгу означає майже те саме, що вбити людину… хто знищує хорошу книгу, вбиває сам розум, вбиває образ божий як би в зародку».

Цензура марна і шкідлива, вона знищує людську гідність, вона виховує в душі творця раба, і її «встановлення ми зобов’язані не якійсь державі уряду або церкві, ні якомусь закону виданому колись нашими предками, а самому антихристиянському із соборів і самому тирану. із судилищ — судилищу інквізиції», — пише Мільтон. Але не в Італії і не в Іспанії не стали ненабагато «краще, чесніше, мудріше і цнотливіше з тих пір, як інквізиція стала немилосердно переслідувати книги» — цей приклад, а також те, що жоден народ і держава, «якщо вони взагалі цінували книги ніколи не вступали на шлях цензури», на думку Мільтона, повинні змусити парламент Англії переглянути цей закон, бо він зазіхає на свободу, знання, істину.

Лорди та Громади Англії! — звертається Мільтон до парламенту. не станете менше любити і насаджувати справжню свободу».

На підтвердження своїх слів Мільтон згадує бачене, послане від Бога Діонісію Олександрійському (близько 240 р.н.е.), який роздумував, чи слід читати язичницькі книги: «Читай всякі книги, які потраплять до твоїх рук, бо ти можеш сам усе правильно обговорити і досліджувати», — такий заповіт Діонісія.

Для розбещеного розуму навіть найкращі книги можуть стати приводом до основи, тоді як розсудливий читач зможе взяти для себе необхідне важливе з розбещеної книги. Мільтон визнавав шкідливість поганих книг, але цензура, на його погляд, ще шкідливіша, ніж погані книги. Оскільки, забороняючи погані книги, цензура шкодить розумному читачеві, не приносячи жодної користі дурню.

Христос посилався на своє виправдання, що він не ховався, а проповідував публічно, «… але письмове слово ще більш публічно, ніж проповідь, і спростовувати його у разі потреби набагато легше». Мільтон майже впевнений у тому, що парламент не забариться скасувати закон, «який ми вважали померлим разом з прелатами та їхніми братами».

«Я знаю», — каже він — «що як і добрі, так і погані правителі можуть помилятися,-бо яка влада не може бути хибно обізнана,- особливо, якщо свобода друку представлена ​​небагатьом? Але виправляти охоче і швидко і, перебуваючи на вершині влади, чисто серцеві вказівки цінувати дорожче, ніж інші цінують пишну наречену, це, шановні лорди і громади, — чеснота відповідна вищим доблесним діянням, доступним лише людей найбільших і мудрих » . Може, він щиро вірив у його прогресивність?

Однак ця впевненість виявилася марною, і закон про цензуру було скасовано парламентом лише через 50 років, у 1689 році, у 9 пункті «Білля про права». Публікація матеріалів відповідно до цього пункту не може подати приводу для переслідування або розглядатися в якомусь місці, крім парламенту. Вже 304 року в Англії не обмежується свобода друку, але парламент все ж таки може вирішити долю газет і журналів.

Мільтон вплинув на розвиток журналістики як в Англії, так і в європейських країнах.

Мільтон не залишив політичну боротьбу. У 1649 році була опублікована його книга «Іконоборець», в якій він обґрунтовував засудження та страту короля Карла I як тирана, вбивці та відвертого ворога англійської держави.

Життя Мільтона різко змінилося після реставрації монархії в Англії 1660 року. Твір Мільтона «Іконоборець» та «Захист англійського народу» були публічно спалені. Останні роки життя поета були важкими, але сліпота, що насувалася, не завадила йому написати в 1667 році поему «Втрачений рай», в 1671 — «Повернутий рай», а в 1670 — «Історію Британії».

Останнім твором Мільтона стала трагедія «Саміон — борець» (1671), і за три роки Джон Мільтон помер у Лондоні.

І в наш час твори Мільтона не втратили своєї актуальності.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *