Джон Мільтон - завантажити безкоштовно
Химия

Джон Мільтон — завантажити безкоштовно


Завантажити реферат: Джон Мільтон

Англійська буржуазна революція XVII століття, результатом якої стало встановлення у Сполученому Королівстві парламентського правління, фактично призвела до того, що цензура, яка існувала до того часу, якщо не була скасована, то втратила своє значення: книги друкувалися абсолютно вільно, без жодних цензурних стиснень.

Однак 14 червня 1643 року парламентом було видано закон, згідно з яким знову встановлювалася сувора цензура: «… жодна книга, памфлет чи газета відтепер не можуть бути надруковані без попереднього перегляду та схвалення осіб або принаймні однієї з осіб для того призначених».

Незважаючи на появу цього закону, Джон Мільтон, один із видатних англійських поетів і мислителів, випустив свій твір «Про розлучення» без подання до цензури і за скаргою компанії Stationer’s Company був притягнутий до суду. Хоча суд і не мав несприятливих наслідків для Мільтона, цей процес послужив зовнішнім поштовхом, який спонукав його написати «Ареопагітику» — памфлет про свободу друку, звернений до англійського парламенту.

Джон Мільтон народився 1608 року в Лондоні, в сім’ї нотаріуса, близького до пуританських кіл. Закінчивши Кембриджський університет, він випустив кілька збірок віршів, які за змістом були близькі до філософських поглядів Френка Бекона. Повернувшись на батьківщину після подорожі до Італії, Мільтон входить у боротьбу проти так званої єпископальної церкви, яка стала прелюдією боротьби проти монархії.

Найвідомішим публіцистичним твором Мільтона можна назвати «Ареопагітику» («мова про свободу друку парламенту Англії»), яка була опублікована наприкінці листопада 1644 року. Звернена до парламенту, вона ставить своє завдання «довести, що цензурний порядок зовсім не веде до тієї мети, заради якої він був встановлений».

Доказ за аргументом наводить Мільтон проти ворогів вільного слова.

«Люди за природою вільні. Свобода — це природжений нам дар Божий», — каже він. І не можна її чимось обмежувати. Якщо цензура і буде діяти проти «спокусливих революційних і наклепницьких книг», тобто ставити за мету поліпшення вдач, «то повинні так чинити і з усіма розвагами і забавами, з усім, що приносить людині насолоду». Боротьба за допомогою цензури зі злом, яке може походити від вільного поводження поганих книг, не принесе жодного результату.

Адже добро і зло зростають у цьому світі разом і майже нерозлучні один з одним. З-за оманливої ​​подібності відрізнити одне від одного буває іноді настільки ж важко, як те змішане насіння, яке мало розібрати за сортами Психея. Або цензори мають бути непогрішними, або цензура має відмовитися від виконання свого завдання.

За словами Мільтона, принести користь можуть лише «непримусові закони доброчесного виховання, релігійної чи громадянської культури». Закон же про цензуру можна віднести до тих законів, які «намагаються накласти обмеження на те, що, не піддаючись точному обліку, може сприяти як добру, так і злу», тому було б справедливіше визнати його поганим законом.

А хто буде його виконавцями? Для Мільтона не зрозуміло, як хтось із справді освічених людей погодиться витрачати свій час на таке порожнє та безплідне заняття. Приходячи до висновку, що виконавцем такого закону може бути лише явний марнотрат свого часу, Мільтон вважає, що місця цензорів займуть «люди неосвічені, владні і недбайливі або явно корисливі», які «виїдатимуть» з книги все те, що не відповідає їхньому неосвіченому розуміння. На думку Мільтона, «неможливо знайти цензорів, здатних безпомилково визначити: жити чи жити книжці». Значить, у їхніх руках буде доля книги. «Хороша книга — дорогоцінний життєвий сік творчого духу, небальзамований і збережений як скарб для майбутніх поколінь… Вбити хорошу книгу означає майже те саме, що вбити людину, — пише Мільтон, — той, хто знищує хорошу книгу, вбиває сам розум, вбиває образ божий у зародку».

Цензура марна і шкідлива, вона знищує людську гідність, вона виховує в душі творця раба, і її «встановленням ми зобов’язані не якійсь державі, уряду чи церкві, не якомусь закону, виданому колись нашими предками, а самому антихристиянському із соборів і самому тиранічному із судилищ — судилищу інквізиції», — каже Мільтон. Але ні в Італії і ні в Іспанії люди не стали «кращими, чеснішими, мудрішими і цнотливішими з тих пір, як інквізиція стала немилосердно переслідувати книги». Цей приклад і те, що жоден народ і жодна держава, «якщо вони взагалі цінували книги, ніколи не вступали на шлях цензури», на думку Мільтона, повинні змусити парламент Англії переглянути цей закон, бо він зазіхає на свободу, знання, істину. .

«Лорди і Громади Англії! — звертається Мільтон до парламенту, — подумайте, до якої нації Ви належите, якою нацією Ви керуєте: нацією не лінивою і тупою, а рухливою, обдарованою і гострою розумом… Ви не можете зробити нас тепер менше вільними, якщо Ви самі не станете менше любити і насаджувати справжню свободу.

На підтвердження своїх слів Мільтон згадує бачення, послане від Бога Діонісію Олександрійському (близько 240 р. н. е.), який роздумував про те, чи слід читати язичницькі книги. «Читай всякі книги, які потраплять до твоїх рук, бо ти можеш сам усе правильно обговорити і дослідити», — такий завіт Діонісія.

Мільтон визнавав шкідливість поганих книг, але цензура, на його погляд, ще шкідливіша за погані книги. Забороняючи погані книги, цензура шкодить розумному читачеві, не приносячи жодної користі дурню. Письмове слово ще публічніше, ніж проповідь, а спростовувати його у разі потреби набагато легше. Мільтон майже впевнений у тому, що парламент не забариться скасувати закон, «який ми вважали померлим разом з прелатами та їхніми братами».

«Я знаю, — каже він, — що як хороші, так і погані правителі можуть помилятися, бо яка влада не може бути хибно обізнана, якщо свобода друку представлена ​​небагатьом? Але виправляти охоче і швидко і, перебуваючи на вершині влади, щиросердні вказівки цінувати дорожче, ніж інші цінують пишну наречену, це, шановні лорди і громади, чеснота, що відповідає вищим доблесним діянням, доступним лише людей найбільших і мудрих » . Слід сказати, що Мільтон не шкодує похвал на адресу парламенту. Може, він щиро вірив у його прогресивність?

Однак ця впевненість виявилася марною, і закон про цензуру було скасовано парламентом лише через 50 років (1689 року) у 9 пункті «Білля про права». У цьому пункті йдеться про те, що публікація матеріалів не може подати приводу до переслідування або розглядатися в якомусь місці, крім парламенту. Вже понад 300 років в Англії не обмежується свобода друку, але парламент все ж таки може вирішити долю газет і журналів.

Мільтон вплинув на розвиток журналістики як в Англії, так і в європейських країнах.

Мільтон не залишив політичну боротьбу. У 1649 році була опублікована його книга «Іконоборець», в якій він доводив засудження і страту короля Карла I як тирана, вбивці та відвертого ворога англійської держави.

Життя Мільтона різко змінилося після реставрації монархії в Англії 1660 року. Твори Мільтона «Іконоборець» та «Захист англійського народу» були публічно спалені. Останні роки життя поета були важкими, але сліпота, що насувалася, не завадила йому написати в 1667 році поему «Втрачений рай», в 1671 році — «Повернутий рай», а в 1670 році — «Історію Британії». Останнім твором Мільтона стала трагедія «Саміон борець» (1671), через три роки
Джон Мільтон помер у Лондоні. І в наш час твори Мільтона не втратили своєї актуальності.

© Реферат плюс



Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *